梁氏形意拳门人问答录(5)

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1、梁氏形意拳门人问答录(5)八、关于习拳要领（二）：眼神问：刘老师，请问练拳时眼睛应该看哪里呢？如果一直目视前方就跟呆子一样，手起来就看到手，落下去之后又没了。（众笑）答：你说得没错，但是这里有个问题你可能没注意到。关于眼神的问题啊，因为开始练功你不给它一个交代就没着没落，实际上，真正要练好了，那个眼神是不用你想的。你想你就执着在眼上了，你的脑筋全在眼上了，身上就都没了。现在的要求就是在练拳的时候，眼一定要跟着你的手走。你的手到哪儿，眼到哪儿。问：那手下来了，眼就跟着往下看么？答：眼就平视了，就别跟着下来了。为什么不跟着下来？在你跟人动手的时候，眼睛跟着手往下看，脑门不就挨

2、打了么！手往哪边走，这眼神肯定要往哪边走，但手回来时眼神还得往前盯着，因为你前边有人啊。过去说练拳前面无人犹如有人，在遇敌较勇的时候前面有人似无人。这是《大枪问答》上边写的。就是这样，你在练拳的时候前边没人就好像有人似的那么走，真要是跟人动起手来那眼前就跟没人一样，爱谁谁我就出手。打死？打死活该，我被打死也活该。你得有这种心态才行。5问：但是以前学太极拳的时候老师说过，通常眼睛会比手要快一点。这跟您说的“眼跟着手走”冲突么？答：不是，任何拳都要求眼和手一致。说“眼”，其根本还是“意”；说“手”，说到底就是“形”。意要领形，形要随意。我刚才说“眼跟着手走”应该这么理解：在初

3、步刚开始练拳的时候，你得给他一个交代，不给他一个交代他没法练啊。他练着练着就问你：眼往哪里看啊？可不就是得告诉他：跟着手走呗。如果一开始你就告诉他手跟着眼走，他就迷茫，不知道这个眼往哪里去啊。另一方面，说“手跟着眼走”，是说技击的时候眼一上手就上了，其实那己经慢了，真正到技击的时候，连这句话都己经慢了！那眼都没看见这手就上去了，得这么快才行呢。要不人家能“不闻不见能知”？像前辈李奎元先生，正在洗脸，背后来人一脚踹上来，李先生一回身，“谁啊？”那人就被扔出去了。这是什么功夫？！哪还能说“手跟眼走”呢？这都不能死板地理解。问：就我的体会来说，一开始练肯定是眼随手走。再往下练，

4、就自然不是这样了，有一个阶段眼神会比手要快一点。但是到现在，我反倒觉得一般不太注意这个问题了。5答：对呀！你平常多练，练着练着，功夫出来后，这些东西就自然出来了。在你没出功夫的时候，就会总是集中在一点上，或者说眼、或者说手、或者说头、或者说足。但是，这个你又不能不知道。实际上你练出来的是一个整体性的东西，而不是单一的东西。九、关于习拳要领（三）：呼吸问：腹式呼吸和一般正常呼吸有什么区别？答：腹式呼吸就是丹田呼吸。练唱歌、唱戏，老师都会说：丹田较劲。其实就是小腹较劲。在肋骨下方有一个横膈膜，隔开胸腔和腹腔。随着小腹的鼓瘪，可以推动横膈膜上下活动，从而使肺的呼吸更深长――这是

5、从解剖上说。真正再往上一层说，它为什么叫丹田呢？就是道家所说炼丹的地方，种丹的田。那是另有解释，确实里面可以产生真气。这不在我们讨论的范围之内，不多说了。我们所说的实际上就是扩大呼吸量。问：瑜伽和佛教也强调丹田呼吸，是否各家最后都要练出这种状态？5答：世间万物一理。隔行如隔山，但不隔理。何况瑜伽早于佛教，佛教里面有些东西都是从那儿过来的。所有这些门派虽然形式不一样，道理都是一样的，也都不必分出优劣，因为抠到底都是一个道理。世间道理只有一个，出现两个就肯定有一个是错的。过去有一个表明三教合一的”合气图”：画一个小网人，正面看是一个人，侧面另是一个人，再侧过来又是一个，从他一

6、个脑袋你能看出三个人来，这就是三教合一图。少林寺就有，好多地方的人家里也有。其实各派根本就是一个东西，如果有人说这个好那个不好，我认为他对这个事还是不太理解。只要知道那个道理，不论什么门派方法，都好。十、关于习拳要领（四）：发力问：形意拳发力打人的时候，“眼前有人若无人”，发出的力是透过那个人的，这个“透”字怎么理解？答：简单说“透”就是形容那力气大，打上去人受不了，打前心，后心都疼，打外面，里面都碎了。简单来讲就是这个意思。但这个力量是从松静柔整中练出来的。问：但形意拳的力不是有伤人、不伤人的分别吗？答：你的功夫到了自然就知道了。像郭师爷当时那样，想把你发到哪儿就发到哪

7、儿，想把你打趴下两分钟后起来没事就能没事。这就是过去说的掐手准，手里有准。等练到你就能知道，手里就有分量了。换句话说，你现在要是去打一个小孩子那不是随心所欲吗，你让他摔这儿就摔这儿，让他摔那儿就摔那儿。为什么，不就是你块头儿比他大吗。将来你的功夫比别人高一块，也是这个道理。能断人，啪一下不是岔气就是吐血，那时就得手下留情。5我们要注意，能打人不算能耐，能制服人才算能耐。也就是让人怕不算能耐，让人服才算能耐。让人怕好办，你拿着手枪人就怕你，让人服不容易。真正给打趴下了，起来人还说您这真是太棒了，功夫太好了。这是最难的，让人怕并不