单元三医疗与社会文化

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1、單元三：醫療與社會文化1.相應教材（1~4冊）對照表1.1以95課綱内容為主的對照表主題與重點說明對照冊別與主題相關內容針灸與本草第一個主題「針灸與本草」，首先簡要討論「經脈、氣與人體之關係」，並述及針灸醫術何以發達。其次，本草治病的起源甚早，本專題針對唐宋以來儒醫興起，偏重以本草治療，而且到了近代中醫草藥治病的取向又與「科學」的醫學觀念或技術產生另種關係。1.第二冊「封建體制的興衰」（龍騰版）2.第二冊「多民族與多文化的交流」1.戰國時期的陰陽家思想，認為人體作息必須符合天體運行規律，方能延年益壽2.東亞文化圈的中醫外傳宗教醫療討論宗教醫療，以醫和巫的關係為主軸，依歷史發

2、展呈現醫療文化與社會之關係。1.第二冊「多民族與多文化的交流」2.第二冊「中國化佛教與本土道教」（翰林版）1.葛洪《抱朴子》、《肘後方》的養生醫術與道教的煉丹術2.《佛說諸德福田經》及其經變畫宣導僧俗大眾通過救助濟貧、施醫治病和養護放生，獲得福報中西醫的相遇1.第一冊「外力衝擊與近代化」2.第一冊「殖民地的社會與文化」3.第一冊「社會：變遷與多元」4.1.臺灣開港後的新教醫療與教育（馬雅各、馬偕…）2.日治時期醫療體系的建立與衛生觀念的養成3.全民健保與環保運動7「中西醫的相遇」，討論十九世紀下半葉以來，西方醫學及醫療的新觀念及社群機制，例如醫院、專業醫生、細菌學、解剖學、

3、開刀手術等，傳入中國後所造成的各種反應。本主題可參考第二冊第四及第五單元，及第四冊第三單元，即從新文化、新思潮的衝擊，討論中國及臺灣社會理中西醫之間的關係，例如，為何有「廢中醫論」？「廢醫存藥」之說？為何有中醫學會等團體成立？「科學中藥」有何新意？甚至這些「問題意識」之背後與國族主義或文化衝突有何關係？第二冊「帝國的傾頹」1.第二冊「新文化與新思潮」2.第四冊「工業革命及初期的影響」3.第四冊「非西方世界的危機及轉機」4.第四冊「日常生活與大眾文化的變遷」5.第四冊「海峽兩岸與世界的新秩序」1.清末傳教士在中國通商口岸興建醫院2.民初主要大城的現代化（醫院、自來水…）3.工

4、業革命導致的環境汙染與工廠環境惡劣4.臺灣開港後的新教長老教會的醫療與教育5.工業化提昇醫療技術（疫苗發明、麻醉消毒技術）與改善公共衛生（地下排水系統、自來水供給）6.SARS反映的諸多議題（政府危機處理、人民心理的影響、國際合作防疫、醫療倫理紀律等）1.現行各版本因單元或章節排序各有不同，故「」內的主題名稱乃參考95暫綱而來。2.所引之相關內容，至少包括兩家或以上版本所述及。若只有單一版本，則於主題名稱後以（）加註說明。3.上述所引冊別獨缺第三冊，主要是其內容多為近代以前的世界史，若對照暫綱主題，似無直接聯繫之處。但如果跳脫以中國為本位的立場，而從整個醫療與社會文化的世界

5、史脈絡來看，其實是有很多主題可以來探討或設計為教學活動。1.2以各版本內容比較為主的對照表第一冊單元（章-節）與頁數相關內容南一（96.08）2-3「外力衝擊與近代化」，頁72臺灣開港後的新教醫療與教育（馬雅各、馬偕…）。日治時期的衛生醫療制度。73-1「日治初期統治政策與臺民反應」，頁954-3「社會的變遷與多元化」，頁162民國84年全民健保的實施。三民（95.08）2-3「外力衝擊與近代化」，頁42-433-2「社會與文化的變遷」，頁644-3「社會：變遷與多元」，頁109臺灣開港後的新教醫療與教育（馬雅各、馬偕…）。日治時期現代衛生觀念的引進。民國70年代後的環保運

6、動。翰林（95.08）5-1「涉外事件與臺灣地位的轉變」，頁83-856-2「基礎建設與經濟發展」，頁10710-2「新的危機與挑戰」，頁174-175臺灣開港後的新教醫療與教育（馬雅各、馬偕…）。日治時期的公共衛生與傳染病防治、研究風土病。經濟發展與環境生態。龍騰（95年度）2-3「外力挑戰下的反應」，頁743-1「殖民統治的特色」，頁100-101臺灣開港後的新教醫療與教育（馬雅各、馬偕…）。日治時期的衛生環境的改善。康熹（95年度）5-1「帝國主義的入侵」，頁85-867-1「日治時期的社會的變遷」，頁123臺灣開港後的新教（馬雅各、馬偕）與舊教（郭德剛、道明會）的醫

7、療、教育。日治時期的傳染病防治、死亡率下降、平均壽命延長。全華（95.08）7-1「殖民地的社會與文化」，頁106-10711-2「思想的變遷」，頁187日治時期醫療體系的建立與衛生觀念的養成。民國70至80年代的環保運動。泰宇（96.03）2-3「外力衝擊與近代化」，頁683-2「社會文化的變遷」，頁102-103臺灣開港後的新教醫療與教育（馬雅各、馬偕…）。日治時期醫療衛生的推展。東大（95.08）2-3「外力衝擊與近代化」，頁433-2「社會與文化的變遷」，頁77-784-3「戰後的臺灣社會」，頁137-13