周潜川与峨眉十二桩

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1、周潜川与峨眉十二桩峨嵋临济派为南宋末年峨眉山临济宗白云法师所创，白云法师由道入释，兼研密宗，精于岐黄之术。它集医、释、道、武功之精华于一炉，寓内功导引按跷术、点穴、布气、针炙于功法之中，融养生、医疗、技击、开发智能为一体，迄今已有800年的历史。峨眉学派十一代的传人是永年法师，其医理精深，特别是对中医的经典与各家的理论颇有研究，他悯人疾苦，治病救人，每多奇效，是一位德行与医术具备的高僧，为世人所敬仰。周潜川先生是峨眉派第十二代传人。周潜川字笛横，四川威远人。1908年生于书香世家。幼年熟读经史，又尝入教会学校学习西医和拉丁文、英文。后

2、赴英、德学习军事工程，回国后在旧军队任医官，1939年患大病，当时经名医多人医治无效，渐至卧床不起。后经峨眉山高僧永严法师医治病愈。遂投师永严法师。法师接以峨眉密传功法及医术精要，赠以“镇健居士”法号。此为峨眉传统气功密术传于俗人之始，为峨眉气功广传于世开了先河。周先生多年行医于川、渐、沪等地，广交气功术士，并研读了中医及释道诸家气功经典著作，在功理功法上渐达高深境界。1958年，周应山西省政府邀请到太原，在省中医研究所进行人体经络、中医中药理论研究，同时传授峨眉气功功法。由于他精通英、德语，兼习梵文、拉丁文、藏文、广研中外各派气功源

3、流经典，功理功法精梁广博，著述甚多，为后人留下了气功、医学著作37部，共250万字。如已出版的《气功药饵疗法与救治偏差手术》、《峨眉十二庄释密》、《峨眉天罡指穴法》。尚未出版者还有：《黄庭经详解》、《玄门四大秘钞》、《玄门九九八十一小》、《气功纠偏药疗法》等。他在著述中从经络论、气化论，脏象论等十一个方面全面透彻地阐述了气棗气功一一中医理论的关系。通过对《黄庭经》的详解，大大充实了养生学的理论，提出一系列养生方法，如动功的峨眉十二庄，静功的“三乘功法”及玄门大小等。在静功中，他根据传统各派功法的作用，分为周天搬运法、清静归一法和小炼形

4、法，而根据功夫的深浅，又分为三乘功夫，炼气出偏，他以天罡指穴纠正，该法中的大、小、导引法亦可用于治病。在60年代他就对人体发光的气化现象提出了独到的见解，如今已为专家们的科学实验所验证。周潜川在“文革”前就陷入冤狱，倍遭迫害，是河北保定市委书记王觉民冤案的同案受害者，1971年逝于狱中。党的十一届三中全会以后，才得彻底平反。卫生部中医局局长吕炳奎在1985年曾说：周潜川是我国气功的一代代表人物，他的冤狱不能不说是我国气功发展史中的－个损失。《峨眉十二庄释密>周潜川编撰山西人民出版社1960年9月出版。全书约88000字，周先生采用“和

5、盘托出”的方式作介绍，披露了峨眉动功的练功密诀和多年从事气功研究的成果，受到社会广泛的好评！该书1983年由山西人民出版社再版。Re:周潜川与峨眉十二桩天地庄合诀浅注象天则地，圆空法生，大小开合，唯妙于心。以上四句是古代养生家的哲学理论基础。这个基础，是建筑在“天人合一”的观点上，着眼在圆字上。古人象天法地，远观近择，把动功的基本理论定在圆周上。他们体会一切动功的方法，都是由“圆”和“空”生出来的。在客观的条件下，内圆则观“空”之用，因为圆周的体积大，容积也大，故能受盛吐纳;外圆则观“实”之用，因为外表圆则灵活，划线和划点无所障碍，故

6、能循环转动。因此，圆而又空，故能发生一种括泼自在、吐纳运行、变化无穷的作用。天地两庄不离圆的作用，皆以圆为“体”，以动为“用”，而用有内外的区分，外以“大、小”为用，内以“开、合”为用。外用是说架子的大小，内用则论气机的开合，而内、外二者，又以心念为其主宰，为统一内外矛盾的关键。故内与外不能分割开来，而是合一的，即架子、呼吸、心念三者的合一。以上四句，总的重点在圆字上。从外象着眼，重点则在大小二字上，内景着眼，重点则在开合二字上，大小开合都要与心念起连锁作用，才能体会深刻，操作裕如。如此始谓之“妙”。这里只讲开合，何以不言升降呢?因为

7、开合为升降的钥匙，讲气机的开合，在自然规律之下，其中包括有气机的升降。气机的开、合、升、降，又完全以心念为用。在以心念为用的原则里面，包含着“神与气合”，“神与脉合”，“神与庄合”三个方法，也就是旧说的三个口诀。神与脉合，神与气合，是讲呼吸、吐纳和内里气脉的运用，所谓“内景”功法的口诀。神与庄合是讲外面架子与内里气脉运行联合的运用，所谓“外象”架子的摆扎。如如不动，是真阴阳，宝斯不动，发用乃常。这四句是讲究以动的方法练到不动，即旧说以静制动，练气归元的道理。宝斯不动一句的意思，是要用时，真气就发动出来；不用时，真气就归藏储蓄在丹EE}

8、里面；功夫深了，则归藏在旧说的“黄庭”里面。这种不动和动的规律，以及综合性的运用，叫做常道。练功夫就是掌握这个常道的体和用。唯气与脉，不动动生，意动神到．开合降升。降则嘿嘿’，升则嘶嘶，开合一如，结丹在兹。这八句是讲究练