提道次第安乐道论

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1、提道次第安樂道論　　　　　　　　　　　　第四世班禪大師　善慧法幢造　　　　　　　　　　　　釋法音法師　由藏譯漢　　　　譯序（注一）　　菩提道次第，簡言之，就是成佛之道。修習內涵，若唯顯乘，是從依師之理到止觀雙運道；若顯密圓融，則從依師之理到密乘無學道雙運果位。　　關於菩提道次第教授，圓具小乘、大乘及密乘教法的藏傳佛法¯¯無論哪一教派都極為重視，一致視為是修學密乘不可或缺的共道基礎。以格魯派來說，歷來闡發菩提道次第的論著極多，其中最為著稱的當屬「道次第八大教授」，分別是：宗喀巴大師菩提道次第廣、中、略三論、三世達賴喇嘛《道次第熔金》、五世達賴喇嘛《妙音教授論》、四世班禪大師《安樂道論》、五世班禪

2、大師《速疾道論》以及塔波．阿旺紮巴《菩提道次第善說藏》　　八大教授中，結合著密乘而修習的，衹有二部，即《安樂道論》與《速疾道論》；尤其《安樂道論》，雖然篇幅不多，也未閎廣開演，但卻攝取玄旨，每一所緣境都一一結合著密乘的觀修方式而陳述，頗為簡要亦最詳明，是一本偉大的修行集要。行者若能隨文作觀，運心緣想，對心趣入法，心法結合當極有助益。　　一九九六年間，筆者負笈印度學習佛法與藏文，想到本論若得中譯或能有所助益於學佛同道，遂不揣淺陋，利用課餘作譯，並將「第四世班禪大師善慧法幢生平簡介」一文列為附錄，都為一小冊付梓。拙譯得順利完成與付梓，除了蒙受無上尊貴法王的無限慈悲加持攝受、千霞仁波切的諄諄教導外，

3、並得多位法師的鼎力襄助，在此一併致上個人最真摯的謝忱之意。由於筆者障深慧淺，譯筆拙劣，譯文若有不妥之處，尚請十方大德指教斧正。　　願此原著及譯作功德，一心至誠迴向如來正法恒久住世，虛空一切眾生得到究竟安樂！　　　　　　　　　　　　一九九七年一月　釋法音　　　　附錄　　　　第四世班禪大師善慧法幢生平簡介　　第四世班禪大師是後藏堆蘭周甲地區的人，父親為次仁貝久，母親為措結，第十饒迥鐵馬年（西元一五七○年）藏曆四月十五日誕生，取名為卻結貝甸桑伯；年幼時，為克主．桑結耶西認定為大成就者恩薩巴．洛桑頓珠的轉世。十三歲，水馬年（西元一五八二年），於一處僻靜寺院，在克主．桑結耶西及法主旦卻雅佩前出家，法名洛

4、桑卻吉堅參，同時也在克主．桑結耶西前受沙彌戒。　　火狗年（西元一五八六年），大師十七歲，到紮西倫布寺，開始了五大部論及因明的學習。二十二歲，鐵兔年（西元一五九一年），從紮西倫布寺第十四代法主旦卻雅佩受近圓戒，同年秋末，並前往衛地，朝拜大、小昭寺的釋迦牟尼佛及不動金剛佛，廣行供施。二十九歲，土狗年（注二）（西元一五九八年），被任為雪域法增寺法主；三十二歲，鐵牛年（西元一六○一年），則登為紮西倫布寺（注三）第十六代法主，每年並在寺院中倡行神變大願法會，蔚為沿習。土雞年（注二）（西元一六○九年），在紮西倫布寺創立密宗學院。從水牛年（西元一六一三年）起，大師連續六年擔任拉薩大願法會的領眾師。木虎年（西

5、元一六一四年）到哲蚌寺，為第四世達賴喇嘛雲丹嘉措傳授近圓戒。四十六歲，木兔年（西元一六一五年），為了廣弘深道二次第，以期形成講說聽聞的良好風習，大師特別新創建了許多密宗學院，並新供塑裏瑪殿等十五座大殿的殿堂聖像。火蛇年（西元一六一七年），登為色拉、哲蚌二寺的法主，並任堪布十五年。　　鐵猴年（西元一六二○年），在拉薩鐵山一帶，藏蒙啟發戰端之際，大師大力斡旋議和，息止戰端，救護了幾十萬生靈。水狗年（西元一六二二年），認定了誕生在瓊結秦瓦達則的小孩為第四世達賴喇嘛的轉世靈童，並將他迎請到哲蚌甘登頗章；不僅先後傳授他出家、沙彌、比丘等律儀與學處，同時也教授他許多顯密深法。第十一饒迥土蛇（注四）年（西元

6、一六二九年），在甘登寺供造甘登金頂。木狗年（西元一六三四年）與第五世達賴喇嘛一起派遣使者，與蒙王古希丹津卻結諦建往來關係。木豬年（西元一六三五年），開始編造純金粉書寫的甘珠爾大藏經，並善為完成。土虎年（注二）（西元一六三八年）傳授第五世達賴喇嘛近圓戒。從水馬年（西元一六四二年）起，任霞爐寺的堪布長達二十年之久。第十一饒迥木雞年（西元一六四五年），蒙王古希丹津卻結尊稱大師為大班智達及蒙語「伯嘎奪」意為饒具智力者的稱號。七十五歲時，大師又新為恩薩寺廣植了二十五根大殿大柱，並賜予紮西倫布寺僧眾每人每年道糧八斗穀物。大師從三十一歲至九十三歲之間，駐錫教化於紮西倫布寺。　　六十餘年來，大師對於衛藏、阿裏

7、、朵對、霍梅、結卡及烏端的許多高僧大德施行教化、廣轉法輪，行持了無盡的「三輪」殊妙法行，尤以智者三事：講經、辯論、著述而如日光般光顯弘揚如來教法，因此不分門派，皆為所有教派大德奉為頂嚴而敬信。　　大師的著作有《集密五次第註疏》、《上師會供修行根本釋》、《菩提道次第直觀教授趨行一切種智安樂道論》、以及以認識境道果大印契為體性而著《智慧二我執辯諍》等，共五大部；尤其供造三世諸佛的法衣唐卡之妙之廣，可謂