大卫.鲍森对预定论的看法

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1、大卫.鲍森对预定论的看法一、对预定论的认知：　　　　现在我要跟大家来谈一谈『预定论』。有些人对『预定论』的诠释就是以为人是机器人或木偶，不能抗拒上帝的旨意。可是事实上，我们和上帝的关系像是合伙人。根据圣经，上帝和人之间是活的关系。有一首诗歌说：「你是陶匠，我是泥土。」好像我毫无自主的能力，神要怎么操控我都行，就像陶匠捏陶土一样。但是请你看耶利米书18章，上帝差先知去陶匠家，从陶匠和陶土的关系中学习。陶匠一心一意要把陶土捏成一只漂亮的花瓶，但是，陶土不肯顺从陶匠的意思。于是陶匠就把陶土放回整团土中再度放回转轮上，然后做成一只粗厚的锅子。上帝问耶

2、利米是否从陶匠和陶土的关系中学到什么？这就是《预定论》的涵义。上帝已经为你安排了命定，但是他不会强迫你，上帝不会强迫你要接受。但如果你愿意回应他的安排，就会得到他在创世时就为你安排好的命定。但是并不是上帝怎么样安排，你就跑不掉，因为上帝并不会强迫你。各位，那块陶土错过了它原先的命定，陶匠原本打算把它捏成漂亮的花瓶。上帝对耶利米说：我本想将以色列造成漂亮的花瓶，装满我的怜悯；却不得不把他们造成丑陋的花瓶，装满我的审判。但是，若是他们能悔改，我会再把他们造成漂亮的花瓶。神对我们的命定不是粗糙的锅子，他命定我们成为漂亮的花瓶来装他的怜悯。　　　　我

3、的父亲知道我长大后想在农场工作，我每次放假就到农场，16岁毕业以后就在农场工作，每天早上4点起床，挤90头牛的奶。我热爱农场的工作。但是我不晓得我的父亲已经安排好，要让我在21岁的时候，接管苏格兰的一个农场。现在，每当我一经过那个农场都会想我本来很可能还在那个农场挤牛奶，不过主耶稣先插了手，告诉我他对我的计划。后来我父亲告诉我，我21岁的时候可以接管那座农场，但是我父亲晚了一步。假如我当初接受了那个农场，我就可以说：我父亲预先安排我接管这个农场，他在我还不知道的时候就先安排好了。所以，各位，我要告诉你们：「预定」的意思就是「预先决定结局」。但

4、是有些人就说上帝把我们当成是任人摆布的木偶，强迫我们接受他的安排，其实不然。上帝预先安排我们将来要得荣耀，你可以拒绝上帝预先的安排，也可以接受这个安排。你若是接受，将来就可以说：他在创世时就已为我做这个安排。　　　　二、预定论的两种看法：　　　　一般人对预定论的看法是：神的拣选是让某些人得救，某些人不会得救。认为上帝老早就决定好了一个人会不会得救，所以他们相信人无法抗拒上帝的恩典。上帝一旦决定你会得救，你就一定会得救，你无法改变这件事，你无法抗拒他的恩典，所以你生命的归宿是由上帝的拣选来决定。人最终会到天堂还是地狱完全是看上帝的拣选，上帝已经

5、决定好了，没有商量余地。所以灵魂失丧的人不是因为做错了什么，而是因为没有被拣选。所以认为人应该是先重生再悔改相信，因为没有重生就不能悔改信主，所以要先重生才能开始悔改和相信。所以你的信仰必定会坚持到底，因为上帝的恩典无法抗拒，你可以百分百的确定最后一定上天堂。这是对预定论常见的看法，很多人认为这是加尔文的看法。其实这不是加尔文的教导，而是继承他的后人，他的名字叫做毕哲。很多人搞不清楚状况把它称为《加尔文主义》。加尔文曾经在他的书里教导说人可能失去救恩，不过就预定论来看，他是被人贴错了标签了。　　　　首先，研究圣经中的预定论，会发现蒙拣选的重点

6、不在得救，而在于事奉。蒙拣选的人，不是拥有特权，而是必须肩负责任。你蒙拣选，是要出来事奉。而且重点不在拣选个人，而是拣选一个民族，蒙拣选的民族。而且仔细的研读就会发现恩典并非不能拒绝，你可以拒绝神的恩典，完全是在于你的信心，看你是否相信，是否持续相信。再者，你将来是到天上或地狱，不是由上帝选择，而是由你选择，看你对上帝的恩典是选择接受还是拒绝。　　　　第三，我们是悔改相信之后才重生，不是在之前。我们得先悔改相信，上帝才能在基督里赐给我们新生命。　　　　第四，「忍耐到底」是上帝对你的要求，不是保证。他要你忍耐到底，跟葡萄树连结，成为得胜者。常在

7、基督里，持守信心，不是靠行为得救，而是靠持续的信心。这一点非常重要。　　　　一般认为上述的看法是由亚米念所提出的，称之为《亚米念主义》。很多人没有进一步研读他的作品就拒绝了这个看法。我仔细看过他的作品，他是个荷兰人，他真的是一个非常敬虔的人。他在世的时候没有人敢反驳他，只敢在他死后才攻击他，他一生是一个敬虔的人。我读了他的作品以后，一点也不怕跟他扯上关系。但是重点不在接受加尔文的看法或是亚米念的看法，重点在于「圣经」怎么说？　　　　我相信预定论。我相信我会成为什么样的人是上帝早就预定好的。我相信在我开始明白上帝存在之前，他就已经预定我将来会上

8、天堂。我相信在我爱他之前，他就已经先爱我，是他拣选我，不是我选择他。我相信是因为我没有抗拒他的恩典，我接受他的恩典，持续相信，将来才能够到天上。　　　　三、「得救」