寻法尊者-现代布施

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1、第一講：不需要不需要第一讲：不需要不需要今天的开示是两堂概论布施中的第一堂，以便回答听众们所提出的许多细节问题。有一次，一位名叫长膝（Dãghajànu）的富翁请教佛陀说，像他这样拥有妻子儿女，享用美丽且上等的衣服、珠宝、花饰、金钱及诸如此类东西的人，如何才能使自己在今生与来生得到快乐《增支部．八集．長膝經》（A.VIII.II.i.4DãghajànuSutta）。当时，佛陀向他解释获得居士之乐的前四个先决条件：1.我们善巧与努力地工作；2.我们保护自己的财富；3.我们的朋友拥有信心、戒行、施舍心及智慧；

2、4.我们不奢侈地享用自己的财富。由此可见，佛陀认为财富是获得世俗快乐的先决条件，但那必须是透过工作（uññhàna）、精进（viriya）及正当方法，也就是「如法地」（Dhammika197第一講：不需要不需要）获取的财富。当然，财富本身并没有价值。财富的价值是在于（我们如何）使用它，也就是我们以自己的财富所造的业。因此，佛陀向其主要护持者给孤独长者（Anàthapiõóika）解释要发达的五个原因《增支部．五集．獲取經》（A.V.I.v.1âdiyaSutta）：1.为了与父母、伴侣、子女、奴仆及工人分享

3、自己的财富（可称它为正当的欲乐：我们舒适地过活，吃得好，穿得好等等，但是不奢侈。）；2.为了与朋友及同伴分享自己的财富；3.为了保护自己的财富；4.为了佛陀所称的五种开销（pa¤cabali§）：i.对亲戚的开销（我们的基本责任）；ii.对访客的开销（世界性的待客之道）；iii.对逝世者的开销（布施且与他们分享功德）；iv.对国王的开销（税金）；v.对天神的开销（承认他们拥有大威神力及戒行，是值得我们尊敬的众生。全世界都认同这种对天神的尊敬，除了那些被愚痴误导、认为天神是「神化」的众生的人：古代、「不科学」

4、及「不理智」信仰的遗物。）197第一講：不需要不需要佛陀说要发达的最后一个原因是：1.为了供养那些秉持坚忍、慈爱、自制（damenti）、自静（samenti）及为了证悟涅盘（parinibbàpenti）而奋斗的沙门与婆罗门。也就是说，我们透过供养勤修戒、定、慧三学的沙门与婆罗门来造善业聖典解釋，他們勤修自制（也就是持戒）、鎮伏煩惱（也就是修行止禪、培育禪那）、根除煩惱（也就是修行觀禪及證悟涅槃）。。佛陀解释，供养这样的沙门与婆罗门拥有「乐报」（sukhavipàka§），而且能「导向天界」（sagga-

5、sa§vattanika§）。佛陀也解释，居士在思惟他如何享用自己如法获取的财富，以及如何用它来积福（pu¤¤a）时，他感到快乐、满足《增支部．四集．無債經》（A.IV.II.ii.2âõanyaSutta）。佛陀称之为财富之乐。佛陀解释，布施是布施（dàna）、持戒（sãla例如五戒及八戒）及禅修（bhàvanà止禅与观禅）这三种「福行事」例如《增支部．八集．福行事經》（A.VIII.I.iv.6Pu¤¤akiriyavatthuSutta）（pu¤¤akiriyavatthu）的第一项。197第一講：不

6、需要不需要布施是一种福行（pu¤¤a）。有一次，一位名叫瓦查各达（Vacchagotta）《增支部．三集．瓦查各達經》（A.III.II.i.7VacchagottaSutta）的游方者问佛陀说，他是否真的说过人们应该只布施给比丘，而不应该布施给其它人。（事实上，说不应该布施给其它人就等于阻止人们布施。）佛陀回答说那是不真实的，然后向瓦查各达解释，如果阻止人们布施将会有什么结果：「瓦查，阻止别人布施的人导致三种障碍产生，做了三件事。是哪三种？1.他阻止施者积福；2.他阻止受者获得施物；3.他毁了自己attà

7、na¤cakhaõasi:他挖掉自己。，伤害了自己。」告诉别人不应该布施就是这么严重。有一次，有位天神问佛陀这种行为的果报是什么。佛陀解释：《相應部．慳吝經》（S.I.I.v.9MacchariSutta）「在这世上，太过节俭者吝啬、吹毛求疵；阻碍别人布施者，死后投生到地狱、畜生界或夜摩王夜摩王：地獄之王之界。」197第一講：不需要不需要佛陀向瓦查各达游方者解释：「若人把厨房或桌上的残食丢进粪坑或水坑里，去喂活在里面的生物，我说这也足以为他积福，更别说是（供养）人。」把桌上的残食丢进垃圾桶里，心想：「真讨厌

8、！真不卫生！」，因而培养我慢与瞋恨是「不善业」。这是现代科学的方法。反之，把桌上的残食丢进水沟，心想：「愿水沟里的生物吃它；愿牠们快乐。」，因而积福及培育慈爱是「善业」。这是古代积福科学的方法。意愿（cetanà思）决定了业的性质。解释布施时，佛陀时常提到福行。佛陀向瓦查各达解释的第一项是，当我们阻止别人布施时，我们是在阻止施者积福。施者的福业是最重要的。如果我们说：「噢，根本不需要布施！」，我们已经忘了布施首先