论知识和智慧关系

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1、“为学日益，为道日损”---一个探寻知识与智慧的关系近乎于绝妙的视角陈禹霄五色土和谐世界网北京15501027026引子：当今信息社会，信息激增，知识爆炸，生活节奏空前加快，知识经济端倪初露。知识和智慧作为两个最为重要的概念，可以说是充斥着社会生活的方方面面，对学习者至关重要。两者的真正含义到底是什么？它们又有什么样的关系？笔者在冥思苦想之后，想到了从古圣先贤那里寻找智慧的启迪，毕竟他们才是全人类智慧最高的人，尤其是“老子”。《道德经》中的一句“为学日益，为道日损”不禁让我眼前一亮，使我恍然大悟，原来知识和智慧的关系原来如此简单，老

2、子用了八个字---“为学日益，为道日损”，就将它说得如此透彻！一.知识和智慧的定义知识：是人类对客观世界的系统化的认知成果。有真伪之分，鉴别知识真伪的最终标准是“实践”。真知识必实用，假知识是经不起实践检验的。智慧：是解决问题，处理事情的能力，有高低之分。它同时也是“对知识的正确运用”。二.“为学日益，为道日损”的真正含义“为学日益，为道日损”这八个字出自《道德经》第48章：“为学日益，为道日损，损之又损之，以至于无为，无为无不为。取天下常以无事，及有其事，不足以取天下。”将这段文字还原到它所在章节和全文的整体语境之中具体分析，笔者

3、认为：“为学日益，为道日损”的含义应该是：“当主体在学习过程中不断积累知识，读书“由薄到厚”，所谓“为学日益”，通过正确的方法消化知识，逐渐增长智慧，与真理更加贴近，读书“由厚到薄”，所谓“为道日损”。最后，学习者将知识完全消化之后，智慧达到最高，与真理合二为一，达到了“无为”的至高境界，就可以做到客观条件和规律允许的一切事情，也就是“无不为”，只有达到这样的境界才能“得民心，取天下”。所谓“取天下常以无事，及有其事，不足以取天下”。三.知识和智慧的关系关于知识与智慧，我们先来品一则小故事:　 在很久以前，有位学子不远千里四处访师求

4、学，为的是能学到真才实学，可是让他感到苦恼的是：他学到的知识越多，却越觉得自己无知和浅薄。有一次他遇到一位高僧，便向他倾诉了自己的苦恼，并请求高僧想一个办法让自己从苦恼中解脱出来。　 高僧听完了他所诉说的苦恼后，静静地想了一会，然后慢慢地问道：“你求学的目的是为了求知识还是求智慧？”那为学子听后大为惊诧，不解地问道：“求知识和求智慧有什么不同吗？”那位高僧听了笑道：“这两者当然有不所同了，“求知识”是“求诸于外”，当你对外在世界了解的越广，了解得越深，你所遇到的问题也就越多越难，这样你自然会感到学到的越多就越“无知和浅薄”。而“求智

5、慧”则不然，求智慧是“求诸于内”，当你对自己的内在世界了解的越多，越深时，你的心智就越“圆融无缺”，你就会感到一股来自于内在的“智性”，也就不会有这么多的烦恼了。”　 学子听后还是不明白，继续问道：“大师的话我还是不明白，请您讲得更简单一点好吗？”高僧就打了一个比喻：“有两个人要上山去打柴，一个早早地就出发了，来到山上后却发现自己忘记磨砍柴刀，只好钝刀劈柴。另一个人则没有急于上山，而是现在家磨快刀后才上山，你说这两个人谁打得柴更多呢？”学子听后恍然大悟，对高僧说：“大师的意思是，我就是那个只顾砍柴忘记磨刀的人吧！”高僧笑而不答。　 

6、究竟什么是智慧？我们再来看看中国佛教第一大宗派---禅宗“六祖慧能”的故事。　 六祖慧能小时侯家里很穷，靠上山打柴养活老母亲。因为没有钱上学，从小不识字，但却能“闻经解义”。　 有一次，路过一个尼姑庵，听老尼在诵经，即明白经文深意，并为老尼讲解。当老尼拿着经书征询书中文字读音时，慧能实言相告：“吾不识字”。老尼疑惑：“不识字怎能知经意呢？”慧能郑重地道出了一句堪为千古经典之语：“佛法（大智慧）与文字无关。”换句话说，智慧与语言、文字没有直接关系。　 文字和语言都不过是知识的表象，知识是思想的表象，思想常常受到语言，文字的限制和束缚，

7、所谓“词不尽言，言不尽意。”思想用嘴，用声音表露就是语言，用手，用痕迹等具体事物来记录就是文字，也就是古人所谓的“结绳记事。”　 人的声音如果不加任何主观个性化的修饰、虚伪的装饰，那就是“真声”，即：每个人本来、本性本自具足的声音，所谓“天然去雕饰、言为心声”，佛法称之为“真言”，即“真正的心声”，具有无量大功能，它同时也是密宗藏密（西藏佛教）特别是红教（宁玛派）修炼专持的密咒法门。所以，真正的真实本自具足“无量大”功能，在世间就体现出“无量大”智慧。　 总之，知识学了，不等于学会了，不等于会运用，不等于真正明了知识的真正含义。善思

8、维，会思考，能创造知识，在思维辩证过程中运用知识是能力问题，而能觉悟思维之主体、本来面目，融通世间一切方便方法，大机用于世道人心才可称之为“智慧”，否则，充其量为一点聪明而已，最终必落不好的果报，聪明反被聪明误！综所上述，笔者得出自己