《老子思想批判》第二章关于《黄帝经》

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1、《老子思想批判》第二章关于《黄帝经》 第一节  关于《黄帝经》产生时代的判断   中国的古典哲学思想理论，在以图案性卦画为载体进行历史传承，跨越了无文字历史上漫长的时空，到有文字之后的历史上，人们一方面给图案性卦画注以文字，以方便学习、理解、记忆，形成了历史上《连山》、《归藏》以图案画为主、文字注释为辅的独特哲学经典。同时，伴随着文字的普遍使用，也开始有了以纯文字写成的哲学书籍。由于中国古典哲学在历史上被称之为“道”，对哲学家呼之以“道”家，那么，对于这些历史上又出现的、以纯文字写成的传“道”之书，为与《易》经有别，也就应该称之为“道书”

2、了。 按着史籍记载，在先秦历史上已有《黄帝经》、《阴符经》、《黄帝铭》、《力牧》、《容成子》、《老子》、《庄子》等不同的道书传世。这类哲学书籍的出现，是一种历史发展的必然。无疑，此种新哲学著作的出现，在人们学哲学上就比读《易》经要容易理解得多。易读、易解，其对于民族思想所产生的历史影响就大。 依史籍之载，中国先秦的道书由两个时期所产生：一个是五帝时期，这一历史时期产生的道书最多。例如《黄帝经》、《黄帝铭》、《阴符经》、《力牧》、《容成子》、《黄帝泰素》等等；另一个就是春秋、战国时期，此一时期之道书如《老子》、《庄子》等。由于后人不知道为什

3、么夏、商两代没有哲学著作产生的原因，因而也就将黄帝时期的哲学著作认定为春秋战国之际的人“伪托”①为黄帝、力牧、容成的著作。事实上，此种说法没有举出任何历史依据，只是一种主观凭空的怀疑之辞。汉以来，在图书分类上，也是很不准确的。例如班固就把哲学著作分成了甚么“道家”与“阴阳家”之著。当然，这些书中的绝大部分，我们恐怕是永远都难以见到了。见不到，不能研究，也就不能凭空去谈论。 1973年，历史上曾失传两千年左右的《黄帝经》又重见天日，感谢出版部门印刷出版了此书，使我们得到了阅读和研究的机会，因而对它也就有了比较深刻的历史认识。所以，我们就能够

4、对《黄帝经》进行较为细致一点的研究与探讨了。 《黄帝经》中，包括了《经法》、《十六经》、《称经》、《道原经》四篇。考古学家和历史学家都认为，这可能就是《汉书·艺文志》里所记载的《黄帝四经》四篇。对于其产生的历史时期及作者，学者们的认识并不一致：有的倾向于轩辕黄帝所著；也有的认为是春秋战国之际的作品；还有的人认为是西汉时期的“托名之作”，是对诸子百家道学理论著作的一个综合性归纳的……我依据自己结合黄帝史事、地名，《易》经，《山海经》，以及甲骨文的综合性研究，认为确系五帝时期的著作，具体理由如下： 一、《黄帝经》中有春秋战国诸子根本未谈及的哲

5、学观点自春秋以来直至秦统一中国，“百家争鸣”，学者之说都各执一端，从未有过能贯通百家为一体的学术著作问世，也未见过有此说的任何记载。只有秦之吕不韦所搞的《吕氏春秋》是综合百家之言而为一书者，但其不仅取自何书都有痕迹可寻，——————————① 班固：《汉书·艺文志》。     而且其思想明显存有不一致之处，而《黄帝经》则不仅不存在这类问题，而且结构严谨，行文流畅，语言风格一致，一气呵成，显然不是某些学者所猜测的什么“综合春秋百家之言”类。这个道理也极其简明：举凡后人总结前人之说，多为前人有其说，后者才有其观点综合的体现，而不会大量出现“前

6、人”根本未提及、根本不理解的学术观点。例如，《黄帝经》认为治理国家必须以道学理论为指导，用以处理社会各种关系，使之得到阴阳平衡、互依、互动、互补的一个度上，由此而促进社会的文明与进步。这就是“道生法”、执道治国的理论。因此，将执政治国者，称之为“执道者”。而此种观点春秋以来不见，更未见到诸子之说有任何著作中谈到“以道立法”、将治国者称为“执道者”的。 《黄帝经》阐明一切法律和道德，都必须依“道理”而行制定，是历史上提出最早的法哲学理论。其论曰：“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。故能自引以绳，

7、然后见知天下而不惑矣。”①在《十六经》中又讲“以法治国”和“以德治国”两者互为补充、互为根本的辨证统一关系：“天德皇皇，非刑不行；穆穆天刑，非德必傾。刑德相养，逆顺乃成。刑晦而德明，刑阴而德阳，刑微而德彰。其明者以为法，而唯道是行。”这些论述，将德治与法治阴阳互动、互补、互依、互存、互为己根的辨证关系说透了，也更将法律和道德之根都是依据客观自然规律说明白了。因此，法律与道德的公正性、公平性、科学性就有了哲学理论上的依据。——————————① 《黄帝经·经法·道法》。     然而，在春秋、战国时期的诸子百家之说中，则不见有人对以道立法、

8、以道建立社会公共道德标准的论述，甚至对于法律与社会道德的互引、互动、互补、互存、互依、互根关系都根本不了解：有强调必须依法治国的，有强调以德治国的，争吵不休。战国之际，梁（魏）惠王同尉缭子的一