论否定之否定的辩证运动科学发展观

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1、论否定之否定的辩证运动科学发展观摘要：马列主义的本质是矛盾对立统一的辩证法，而唯物主义和唯心主义正是矛盾对立统一的辩证法的两个最大组成部分，这就是中国传统文化中的“一阴一阳谓之道”。阳刚过胜则对治以阴柔，阴柔过胜则对治以阳刚，“天之道，损有余以补不足”。唯心主义的缺陷必须用唯物主义的优势加以克服，唯物主义的缺陷必须用唯心主义的优势加以克服。这才是真正的一分为二的辩证法。片面地将唯物主义当作宇宙世界第一位的真理而将唯心主义当作是错误的垃圾，这是马列主义体系面临系统性崩溃的最大危机之所在。只有彻底批判马列主义的这个致命错误，才

2、能延续和焕发马列主义日渐衰弱的生命力，才能明白中国特色社会主义的本质，实现中华民族的伟大复兴。在哲学思辨历史中，唯心主义向唯物主义的转变，唯物主义向唯心主义的转变，正如黑夜向白天的转变，白天向黑夜的转变，波谷向波峰的转变，波峰向波谷的转变，这就是矛盾向其对立面转化的否定之否定的辩证运动科学发展，也就是中国传统文化中的“周易”。顽固地执着于唯心主义向唯物主义的转变，而否定唯物主义向唯心主义的转变，那相当于只认识到黑夜向白天的转变，波谷向波峰的转变，而否定白天向黑夜的转变，波峰向波谷的转变，这就是认识的直线性、片面性和狭隘性，

3、也就是思维的僵滞。纵观人类社会文明发展的整个历史过程，哲学思辨的运动是周期性的波动运动而不是线性运动，这是不以人们的意志为转移的客观规律。跳出马列主义的唯物主义的陷阱和泥坑，还原唯心主义传统文化的真实面目，热情地投入辩证法真理的怀抱，使唯物主义与唯心主义形成矛盾对立统一的辩证法，“树上的鸟儿成双对，绿水青山绽笑颜，从今再不受那奴役苦，夫妻双双把家还。你耕田来我织布，我挑水来你浇园，寒窑虽破能抵风雨，夫妻恩爱苦也甜。你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间”，这既是黑格尔“正—反—合”三段论的历史再现，也是时代发展的客观必然要求，更是

4、宇宙客观真理的真实反映。关键词：辩证法矛盾向其对立面转化否定之否定周易唯物主义唯心主义前言矛盾对立统一的辩证法是宇宙世界第一位的真理性认识。马列主义虽然发现了辩证法这个真理性认识，然而，他们并没有将它置于最高的位置来加以科学阐述和认真对待，因此，对于唯物主义和唯心主义两者之间的辩证关系，他们无法得出正确的真理性认识，而是将唯心主义当做洗脚水错误地甩掉了。纯而又纯的客观唯物主义是片面的真理性认识，如同纯而又纯的主观唯心主义是片面的真理性认识一样，两者都违背了矛盾对立统一的辩证法真理，是导致人类社会腐败和堕落的思想根源。这就是

5、马列主义的唯物主义和中国传统文化的唯心主义都必须被批判的根本原因之所在。绝对真理是辩证法，既不是唯物主义，也不是唯心主义，而是唯物主义与唯心主义两者共同构成的矛盾对立统一体。换句话说，绝对真理既不是纯粹的物质文明，也不是纯粹的精神文明，而是物质文明和精神文明两者共同构成的矛盾对立统一体。为什么做为共产主义的马列主义必须被批判？这是因为马列主义只不过是共产主义的初级阶段的理论，而不是共产主义的高级阶段的理论。如果人类社会只是想停留于共产主义的初级阶段，那么，马列主义就足够指导社会的运动了；如果人类社会还想运动、发展和进化到共

6、产主义的高级阶段，则马列主义远不够用。拿了共产主义的初级阶段的理论是不能指导人类社会实现共产主义的高级阶段的。不能推动马列主义由低级阶段运动、发展和进化到高级阶段，那么，人类社会就不会实现真正意义上的共产主义。因此，对马列主义的批判其根本目的乃是为了推动共产主义不断地由初级阶段向高级阶段的运动、发展和进化。建立在西方自然科学与唯物主义片面真理性基础上的马列主义是共产主义的初级阶段的指导理论，而建立在西方自然科学的唯物主义与东方传统文化的唯心主义两者共同建构起来的矛盾对立统一的辩证法真理才是共产主义的高级阶段的指导理论。马列

7、主义是共产主义的低级平台，而矛盾对立统一的辩证法真理是共产主义的高级平台，或者说共产主义最终的指向乃是矛盾对立统一的辩证法真理，矛盾对立统一的辩证法真理才是共产主义的终极追求。共产主义的高级阶段的建构是中国五千年悠久的传统历史文化可持续运动、发展和进化的必然结果。中国的传统文化是高级阶段的共产主义理论的两个必不可少的关键组成部分中的一个。这才是中华民族伟大复兴的历史必然性的根本原因之所在。缺少了中国的传统文化，那么人类社会就无法建构起高级阶段的共产主义理论。只有充分吸收中国传统文化的唯心主义的科学真理性认识才是否定和批判唯

8、心主义的最好途径，如同将敌人转化为朋友才是消灭敌人的最好方法而不是不得已的战争下策。矛盾双方的激烈斗争是人类愚昧的代名词。“五四运动”以及“文化大革命”对中国传统文化的单纯否定和批判根本就无法真实否定和批判中国的传统文化。中国传统文化蕴藏着西方文化无法替代的真理性认识。东方文化与西方文化，一阴一阳，两者