最新《麦奎尔大众传播理论》第五版读书笔记资料

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1、《麦奎尔大众传播理论》第五版McQuail'sMassCommunicationThery读书笔记姓名：白鸽学号：140618专业：传播学目录：一、基本信息二、作者与译者简介三、本书框架与结构四、主要知识点与概念五、读书感悟一、基本信息《麦奎尔大众传播理论》（McQuail'sMassCommunicationThery）第五版，清华大学出版社出版，作者丹尼斯·麦奎尔，译者崔保国、李琨。新闻与传播系列教材·翻译版。世界最著名的传播学教材之一。这是一本影响深远的西方经典传播学教材，凝聚了丹尼斯·麦奎尔毕生的研究精华，他也因此书而享誉国际传播学界。二、作者与译者简介作者丹尼斯·麦奎尔

2、(DenisMcQuail)，英国传播学家，荷兰阿姆斯特丹大学传播学终身教授，“欧洲传媒研究小组”成员，《欧洲传播学杂志》三位创始人之一。牛津大学历史学学位，后在利兹大学获得博士学位。曾先后在美国宾夕法尼亚大学、哥伦比亚大学、哈佛大学、俄罗斯莫斯科大学，芬兰坦佩雷大学，英国南安普敦大学等大学担任教授或客座教授。后在阿姆斯特丹大学任教长达二十多年。从1968年至今，麦奎尔出版了十几本著作，广泛涉及传播研究的诸多领域。译者崔保国：清华大学新闻与传播学院教授，日本东北大学信息科学教授。清华大学媒介经营与管理研究中心主任，清华大学日经传媒研究所所长。主要研究方向：媒介经营管理、传播学理论

3、、信息社会研究等。李琨：北京大学新闻与传播学院副教授，美国俄勒冈大学传播学博士。现任北京大学新闻与传播学院传播系主任。主要研究方向：大众传播学、西方传播学理论、国际传播、美国传播研究等。一、本书框架与结构本书共20章，分为8个部分。“理论”部分（第二部分）涉及大众传播的最基本概念，特别讨论了媒介与社会及文化生活的各种关系。首先，回顾了大众媒介起源的历史，然后解释了学习媒介与社会、文化生活关系的多种不同的角度。本部分开头对大众媒介的历史做了回顾，然后解释了对大众媒介与社会的研究的不同方式。在本章中，关于媒介的理论有很多种，但是从根本上说，理论是建立在观察和逻辑推理之上的，探讨所观察

4、的对象之间的关系，并试图尽可能解释或者预测这种关系的命题。理论的主要目的是解释现实并指导对论据的搜集和评价。概念是理论中的核心词。概念对所研究的问题的重要部分做出提炼。概念可以用来搜集和解释资料。模式是以词语或是图示的形式对传播过程的有选择的表达。他可以用来描述一个过程中各部分在空间和时间维度上的关系。虽然“社会”与“文化”是不可分的额，我们也需要加以讨论。一般，“社会”主要指的是所有的社会关系，包括权利和权威（政府）、友谊和家庭关系，也包括物质生活的所有方面。“文化”指的是思想、信仰，包括语言、艺术、信息、娱乐、习俗和仪式等各种符号的表达。文化还有另外两类内容，一类是有关媒介组

5、织行为的规范和价值，这里探讨媒介应该或不应该做什么。另一类是关于媒介变革给理论带来的影响，特别是互联网等新的互动媒介的出现。由于他们的可接近性，这些“新媒介”具有“大众媒介”的特征，但他们又不是传统的“大众传播”。第三部分“结构”主要探讨三个问题。第一个问题是媒介的整体制度和在国家层面上的结构安排。这里的核心概念是媒介“机构”，它是主要服从经济法则的一类企业。作为社会机构，它又要迎合社会需求，服从法律和法规，在一定程度上受公共政策的指导。媒介是一种特殊企业，它既承担了满足公众兴趣的责任，在大多数情况下又不受强制性的约束。第二个问题探讨公众、政府和受众对媒介的期望，特别是用来衡量媒

6、介行为的原则和标准。“组织”部分（第四部分）讨论媒介生产的核心所在。这个核心可以是一个媒体，也可以是这个媒体的某个部门。本部分还讨论影响媒介生产的众多因素，如：媒介组织外部的压力和需求；大规模新闻和文化产品生产的常规要求；传播者个人的和职业上的特点等。关于媒介内容在传播前的选择和形成的过程，也有一些不同的理论和模式。“内容”部分（第五部分）分为两章。前面一章主要谈内容分析的方法和角度。除了用拟定的标签对媒介内容做出简单的描述以外，要深入的描述媒介内容并不简单，因为，在传播者、接受者和“文本”之间，关于如何发现内容的“真实意义”并没有一个公式。后面一章通过理论和论据来分析一些有关内

7、容的规律，特别是有关新闻类型的内容。接下来是“受众”（第六部分）。受众指的是所有接受媒介内容的读者、听众、观众，或者之媒介信息传递的目标对象。没有受众，就没有大众传播。受众在媒介的传播过程及效果中扮演了一个重要的角色。受众研究也有许多许多题目和目的，绝不仅限于从媒体的角度来“测量”受众。这些研究因循了几种截然不同的理论路径。受众研究不仅关注受众“为什么”使用媒介的问题，也探寻是什么决定了他们的使用记忆这些因素与社会和文化之间的因果互动。媒介“使用”与受众的其他活动互相纠结，我们无