广谱存在论与传统本体论的比较

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1、广谱存在论与传统本体论的比较 白华暖（郑州大学河南郑州450052） 提要：本文系统地比较了哲学史上3种典型的本体论（物质本体论、理念本体论、心灵本体论）与广谱存在论的联系与区别，剖析了传统本体论的理论基础和主要特征，阐明了广谱存在论的相关观点。关键词：广谱存在论；传统本体论；比较中图分类号：B01文献标识码：A文章编号：1008—4444(2003)04—0012—04广谱存在论（theBroadspectrumTheoryofExistence）是广谱哲学的本体论，它用人类多重观控变换下的不变性来研究客观存在和事物的客观性，用广义量化的方法为唯物主义本体论的基本原理建

2、立模型，提出了一批新的概念、理论和方法。为了便于读者了解广谱存在论和其他本体论的联系和区别，这里选择几种典型的本体论，就其主要观点做些比较。一、物质本体论物质本体论是以物质概念为基石的本体论，它是一切唯物主义（如朴素唯物论、机械唯物论、辩证唯物论）理论的共同基础，区别在于对物质概念的概括程度、抽象程度不同。其中概括程度最高、普适性最大的是辩证唯物论，它把物质概念概括为“不依赖于人的意识而又能为人的意识所反映的客观实在”。这个概括撇开了一切具体的物质形态（如物体、分子、原子、微观粒子、实物和场等等），使一切唯心主义没有任何空子可钻，没有一点退路可逃，成为辩证唯物主义不可动摇

3、的基石。一个需要认真探讨的问题是：物质是客观存在，但客观存在是不是物质？即“物质=客观存在”吗？这两个概念的内涵和外延一样吗？例如，张三和李四是好朋友，这是一个客观事实，这个事实满足“不依赖于人的意识而又能够被人的意识所反映”，但我们不能简单地把朋友关系说成是物质或物质关系。又比如，阶级斗争在阶级社会中是一个基本的客观事实，它可以表现为经济斗争、政治斗争、军事斗争、思想文化斗争等，它也满足“不依赖于人的意识而又能被人的意识所反映”的条件，但我们不能说阶级斗争是一种物质或物质斗争。诚然，我们可以说，它们也是以物质的东西为载体的，但载体本身与载体的性质、结构、功能、运动等等绝

4、不是一回事。列宁把物质定义为客观实在或客观存在没有错，但后人把物质等同于客观存在就简单化了，混淆了它们的区别。其实，在列宁的定义中，“物质是……的客观存在”，这种定义形式采用的是“被定义项＝种差＋属”的方法，其中“物质”是被定义项，物质的“属”（即被定义对象所属的类）是客观实在或客观存在，种差揭示的是物质的性质（“不依赖于人的意识又能够为人的意识所反映”）。因此，列宁的物质定义应该理解为“物质∈客观存在”，而不能理解为“物质＝客观存在”。换言之，客观存在概念的外延比物质概念的外延要大得多。客观存在的概念包括了物质，物质是客观存在的一个子类，除了物质之外，客观存在的概念还包

5、括了事件、性质、次序、关系、过程、结构、系统等等，只要它们满足“不依赖于人的意识而又能为人的意识所反映”。紧接的问题是，既然客观存在是一个更普适的概念，那么，如何定义客观存在？其实，把列宁的物质定义稍作变换，我们就可以给出客观存在概念的一种定性描述。按照列宁的定义，物质是不依赖于人的意识而又能够为人的意识所反映的客观存在（或客观实在），把宾语“客观存在”变成主语，那么，“客观存在是不依赖于人的意识而又能够为人的意识所反映的任何对象”。在广谱存在论中，把“任何对象”规定为可观控的对象，把“能够为人的意识所反映”抽象为可映像原则，把“不依赖于人的意识”变换为等价性原则，并把这

6、些内容转换成精确的数学模型，就使我们获得了全新的形式。可见，广谱存在论与辩证唯物主义的本体论在实质上是一致的，是一种继承和发展的关系，虽然它们在表现形式上和许多具体结论上有着很大的差别。从表1可以清楚地看出广谱存在论与辩证唯物主义本体论的联系和差别。表1方面 类别①核心概念②认识方式③本质特征④判据⑤可知性⑥客观性的表现⑦定义特点⑧描述方式⑨哲学派别物质本体论物 质复写、摄影、反映、不依赖于人的感觉、意识、无能为人的感觉所感知唯一性摆脱了一切具体物质形态自然语言唯物主义广谱存在论客观存在观控变换（广义映像）多重观控变换下的不变性δ︱等价性可观控性多叶性取消了任何实体性的概

7、念数学形式唯物主义(1)它们两者在基本思想上是完全一致的，只是表现形式上的不同。例如，表1中的第②、③、⑤、⑨项等。其中第②项和第③项在两种本体论中，实质上是对应项的等价转换。第⑥项的“唯一性”和“多叶性”看起来相悖，其实并不矛盾。因为广谱存在论的“多叶性”是针对不同种类的观控方式而言的，当指定了某一种观控方式后，“多叶性”就退化为“单叶性”即“唯一性”，因而“唯一性”（“单叶性”）是“多叶性”的一个特殊情形，并不影响实质的一致性。(2）广谱存在论发展了一种“没有物质概念”的唯物主义。从表1第⑦项上看，辩证唯物主义的物质概念彻