周易教材-基础实用

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1、周易预测函授教材一、周易预测基础《周易》历来被称为玄学。一提起《周易》，尤其是说到《周易》能预测未来的时候，人们总有一种神秘感。如果这种神秘感不是因为某种观念上的紧箍咒造成的，而是在学习《周易》的过程中体验到的，那么这将是一种类似诵明月之诗，歌窈窕之章而引发的“最美丽、最奥妙的情绪”。这种神秘的情绪体验会将你引上探玄钩奇的征程。这一章专门介绍周易预测的入门知识，以便读者把握周易预测的原理和操作程序。读者在掌握了这些基本知识和操作程序以后，再结合研究本书中的五十个案例，经过一定的预测实践过程，定会步入周易预测的神秘殿堂，把神秘的卦爻符号变成任凭自

2、己驱使的预测未来的工具。1、《周易》其书其名《周易》的名称，最早见于《左传》。《左传·鲁庄公二十二年》记载说，陈厉公添了儿子敬仲，等敬仲年少时，周朝的太史拿着《周易》这本书去见陈厉公（原文：“周史有以《周易》见陈侯者”）。陈厉公请周太史占筮，预测这个孩子将来治理陈国的情况。由此可见，《周易》这本书在先秦时期本来就称为“周易”。到了西汉时期，《周易》被列为朝廷公立学校的教科书之后，才称为“易经”。称“易经”是儒家的说法，称“周易”是因其本义。只有因其本义来称名，才符合《周易》一书所昭示的博大精深的宇宙论意义。那么因其本义来称名，“周易”是什么意思

3、呢？先说《周易》的“周”字。作为书名，“周”字的意思是“周普”。“周普”就是“无所不在，无时不在，无所不备”的意思。再说“周易”的“易”字。根据黄振华先生的研究，“易”字在殷商甲骨文中写作“”，其上半部的尖顶部分象征日出时的太阳；中间的弧线象征大海的水平面；下面三条斜线象征太阳的光线。这个象形字的意义是“日出”①。结合《周易》之道来理解，日出象征着两种意义：一是象征伟大的创生。六十四卦的排列以乾卦为首，坤卦列其后。乾为阳，坤为阴。万物因为阳而生，因为阴而成。太阳代表阳刚，用乾卦来象征。太阳东升西落，所以有日夜的交替。一日之间的变化从“日出”开始

4、，有了日出，进而有了黑夜。黑夜用坤卦来象征。所以《周易•系辞》说“法象莫大乎天地，悬象著明莫大于日月”。在天文观测中，最显著代表乾阳之象的莫过于太阳。太阳自东方升起以后，万物复苏，一切生命都开始活动起来。所以“日出”是《周易》乾阳之象的原型，“日出”象征乾阳的伟大的创生功能。二是“易”的变化之义来自于“日出”。在古人看来，太阳每天朝起夕落，因而有了昼夜交替的现象。昼夜交替与日月变化是一理，二者都象征阴阳互动、阴阳变化。最能显著表现阴阳互动、变化之义的，莫过于太阳，所以取“日出为易”来象征这种变化的意义。《周易》之‘易”，就其变化之义而言，最根本

5、的意义是“生”。《周易•系辞》说：“生生之谓易”，“天地之大德曰生”。日出象征“生”的开始，日落象征“生”的终结——“死”。由此看来，《周易》的作者为《周易》命名时，是取“日出”为“易”，而不会取“日落”为“易”。综合上述，“周易”的意思是：初升的太阳普照宇宙天地之间，阴阳互动，万物生生不已，变化无穷。2、《周易》一书的性质《周易》这本书，大概成书于西周初期。就其性质而言，本来是一部占筮之书。但是，由于一些学者的学术观念和研究兴趣的不同，于是便出现了《周易》是“哲学著作”、《周易》是一部“历史书”、《周易》是一部“辞书”等种种说法。其实，45这

6、些说法，与《周易》的本义毫不相干。就《周易》的占筮本义而言，如前所述，不仅卦象和爻象蕴涵着宇宙万物的各种信息，而且卦名、卦辞和爻辞也是用来提取预测对象的各种信息的。卦爻辞中的理是为取象而设。所以论《周易》的性质，就不能因为今人从中发现了某些历史资料，就说它是历史书；发现了哲理，就说它是哲学书；发现了它的编排形式像辞典，就说它是一部辞书，而应从其本义来理解。从其本义来理解，《周易》是一部占筮之书，是中国预测学的经典著作。3、《周易》一书的编排体例《周易》因为是占筮之书，所以它的体例和别的书不一样。它不分章节，而是以卦象为单位进行编排。全书共六十四

7、卦，分上下两部分。上经由乾卦至离卦共30卦，下经由咸卦至未济卦共34卦。每卦由卦象、卦名、卦辞、爻题和爻辞组成。对此，我们以屯卦为例加以说明。屯第三（省略卦象）屯：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中。大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜建侯而不宁。《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。初九：盘桓。利居贞。利建侯。《象》曰：虽盘桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。六三：即鹿无虞，惟入于林，君子几，不如舍。往，吝。《象

8、》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往，吝，穷也。六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。《象》曰：求而往，明也。九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。《象》曰