马克思的异化劳动理论及其启示

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1、马克思的异化劳动理论及其启示马克思的异化劳动理论及其启示马克思的异化劳动理论及其启示重庆科技学院学报(社会科学版)2011年第3期Journal0fChongqingUniversityofScienceandTechnology(SocialSciencesEdition)No.32011马克思的异化劳动理论其启示杨梅双.申倩然摘要:介绍了异化理论的由来和马克思的异化劳动理论的基本内容.从人与自然,人与人,人与社会的发展和人自身的发展方面,’分析了马克思的异化劳动理论对构建社会主义和谐社会的指导意义关键

2、词:异化;异化劳动;和谐社会中图分类号:A81文献标识码:A文章编号:1673—1999(2011)03—0008—02作者简介:杨梅双(1984一),女,河北邢台人,河北师范大学(河北石家庄050091)法政学院硕士研究生;申倩然(1985一),女,河北石家庄人,河北师范大学法政学院硕士研究生..收稿日期:2010—11—17“异化”一词,在英语中有疏远,转移,让渡和受异己力量支配等含义.在英国古典政治经济学着作中,异化是转让,出卖的意思,此时的”异化”没有表示出主体与客体相对立的一面,而是为主体服务的

3、.后来被应用于政治学范畴,异化的含义就逐渐发生了变化.在英国的霍布斯有关国家形成的论述中.异化的含义是指转让,即人们通过社会契约的形式将自己的自然权利转让出去.法国启蒙思想家卢梭,不仅认识到异化是个人权利的转让,还意识到这种转让会使转让者自身受到损害.费希特从绝对自我中创造出一个”非我”,认为”非我”就是”自我”的异化,从而使”自我”丧失独立性而变成了受限制的东西.由此,费希特首先确定了异化的哲学涵义,即主体在自己的发展过程中,由于自身的活动而产生出自己的对立面.这个对立面作为一种外在的,异己的力量与主体

4、对立黑格尔从”绝对理念”出发,认为异化就是绝对理念外化为自然界和客观对象,并认为绝对观念与其对立物的对立不是永恒不变的,对立物还要回到自身,最终达到两者的统一.费尔巴哈从人本主义出发.认为异化就是抽象的人的本质的异化.他说宗教中的神是人所创造的.人将自己身上的长处都集中到一个偶像上.并对它顶礼膜拜,然而最终的结果是上帝成为了人类的统治者.费尔巴哈认识到了宗教中的异化,但没有看到人在现实社会中的异化,也没有找到解决问题的钥匙.马克思将异化批判引向现实,从工人的实际情况出发提出了异化劳动理论.一,关于马克思的

5、异化劳动理论哲学是时代精神的精华,马克思的异化劳动理论也是应时代需要而提出的.产业革命爆发后,西欧各主要资本主义国家获得了迅速发展.但是,经济的飞速发展并没有改变劳动者生活的状况,反而加剧了资一8本家对无产阶级和劳动人民的无情的压榨和剥削.工人起义不断爆发,但没有完成推翻资产阶级统治的历史使命,其中一个重要的原因是缺乏理论的指导.马克思的异化劳动理论就是在这样的时代背景下提出的.马克思的异化劳动理论主要包括四个方面:第一,劳动者和它的劳动产品相异化.马克思认为劳动产品是工人的劳动结晶.工人应该在自己的劳动

6、产品中实现自己并实现对其的占有.然而.在资本主义生产中,工人不仅没有占有劳动产品,反而在产品中丧失自己.”工人生产得越多,他能够消费的就越少;他创造的价值越多,他自己越没有价值,越低贱.工人的产品越完美,工人自己越畸形.”第二,劳动者和它的劳动活动相异化.劳动活动的异化表现在i个方面:首先,对劳动者来说,劳动本身是人的本质,但在此时劳动却成为外在的东西,不属于自己本质的东西,劳动成为一种强制性活动.其次,劳动只是满足劳动以外其他各种需要的手段.这种劳动对劳动者来说是一种自我折磨和牺牲.其三.这种劳动不是他

7、自己的,而足别人的.第三,人与自己的类本质的异化.这是马克思根据前两个规定推出的第i个规定.马克思认为,自由自觉的劳动活动是人的类本质,是人区别于动物更为根本的标志,人类通过自己的生命活动改造客观世界,使自己的类本质对象化.正是在改造对象世界中,人才真正地证明了自己是类存在物.而异化劳动把这种关系颠倒过来,使人的这种生命的表现为仅仅维持自己生存的手段,人变成了丧失类本质的人.第四.由于人与自己的产品,自己的劳动活动,自己的类本质的异化,其结果必然是人与人相异化.当工人与自己的产品和活动相对立的时候.这些东

8、西必然属于另外一个人,这个人就是资本家,这就必然表现为人与他人的对立和异化.”通过异化劳动,人不仅生产出他同作为异化的,敌对的力量的生产对象和生产行为的关系,而且生产出其他人对他的生产和他的产品的关系.以及他对这些他人的关系.正像他自己的生产变成使自己的非现实性,变成对自己的惩罚一样,正像他丧失掉自已的产品,并使它变成不属于他的产品一样.他也生产出不生产的人对牛产和产品的支配.”在马克思的眼里,资本家不是人,而是资本的人格化,