浅论婚姻法中的亲权

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1、浅论婚姻法中的亲权王沙浪（地址：榆林学院政法学院，邮编：719000）【摘要】法律对亲子关系加以管理，其目的是不言而喻的。在父母子女权利义务中，以保护教养未成年子女为目的亲权为其核心内容。亲权的重要性在当今主要大陆法系国家的民法典中都有明确体现。于我国而言，随着经济、社会的发展，对整个社会的伦理道德、家庭关系、生活习惯等造成了强烈冲击与改变。显然，以大监护制度而非亲权制度的混同规定已不能适应，调整日益复杂的亲权关系要求。因此在结合自身国情的基础上借鉴国外经验建立完善的亲权制度显得重要而急切。本文从亲权的基本问题入手而而谈及我国有关法规现状及存在问题并对亲权前沿问题及我国确立亲权制度进行了浅

2、略思考。关键词：婚姻家庭亲权亲权制度一、亲权的基本问题分析（一）从亲权的历史沿革说起虽说近代民法中亲权的性质与内容古今有极大区别，但学理通说认为这一概念的追朔源于罗马法和日耳曼法，亲权制度源远流长。古代型的亲权如罗马法的家父权，日耳曼法的保护权古代中国的父权，都是以亲为本位，由父集中行使的。罗马法的家父权制度表现为“家父”对家子的独占支配权。一般而言，这里的家父指“那些在罗马家庭中不再有活着的直系尊亲属的人”，“家父是指家庭成员的你新，祖父或曾祖父”（意）彼得罗·彭梵德著《罗马法教科书》（费民泽）199年版124页这与我们传统概念有所不同。而家父对家子有着至高无上的权利不表现在家父对子女财

3、产权的绝对控制而且人格权也被家父的人格吸收。家父有权以任何方式对家子所犯过错进行处罚，甚至动用死刑，由于古罗马法中父权过于专制，残忍法时法学家一直试图对此进行制衡“共和国试图限制父权的滥用，特别是想借助于监察官，他凭借自己的不特定的和道德性的权力，得以在这个领域施加影响”。（意）彼得罗·彭梵德著《罗马法教科书》（黄冈泽）199年版127页日耳曼法中的父权不同于罗马法，其以父对子女的保护权为主要内容，近代许多国家的亲权制度一般多继受日耳曼法，以保护教育未成年子女为中心表现为权利义务的统一。如《德国民法典》规定：“培养子女是父母重要的公民义务并得到国家和社会承认”。而古代中国，父母子女关系完全

4、从属于宗法家族制度，强调“你为子纲”孝道为本的父权思想。中国的父权，不但和罗马法的家父权有相同之处，表现为父对子的支配。这种支配不仅表现在对子女在人身上享有惩戒，主婚等权力，而且在财产上对子女也有种种为礼法肯定的特权，如“父母在，不有私财”等。同时，也含有日耳曼法中父对子的保护权之性质，所谓“子之教，父之过”就体现了父对子女的教养义务。由此可见，中国古代父权制其内容比罗马法和日耳曼法丰富很多，且有自身特点，但上述三者均以亲为本位。在父对子人身权的支配方面和其它古代法没有实质区别。近代民事立法中，各国早期的民法典均有亲属篇，专门规定了有关亲权的制度，基于父母子女之间的身份权，亲权主要表现为父

5、母对子女的人身和财产保护权，但这一时期将亲权单方面授于父方，剥夺了母方对子女的亲权，是其最大缺陷如1804年《法国民法典》规定“父母婚姻关系存续中，亲权由父单独行使。”随着男女平等原则的确立普及，现代各国的立法已将父母共同亲权作为普遍确立的原则。如1970年修订后的《法国民法典》修改了上述前内容，规定“父母有权保护子女的安全、健康及道德品行。父母对子女负有照顾，监管及教育的权利和义务。”目前我国未设亲权制度，与之有关的规定散见于《民法通则》《婚姻家庭法》《民通意见》等法律规范和司法解释中。关于我国现行法中对亲要的规定及不足下之将会谈到。（二）亲权的概念亲权的概念是高度概括的统一是亲权制度度

6、等一切相关问题的逻辑起点。目前我国学术界对此没有一个统一定论但有一些主流观点。一种认为“亲权是指父母在对于未成年子女人身方面的照顾、教育、管束、保护和财产方面的保护，管理的权利义务于静：《比较家庭法》北京人民出版本社2006年版163页”另一种观点认为。”亲权以教养保护未成年子女为中心之职能，不公为权利，同时为义务史尚宽《亲属法论》中国政法大学出版社2000年版657页。第三种观点亲权，是父母基于其身份对未成年子女的人身、财产进行教养保护的权利义务陈小君，易军《亲权制度研究及立法律权》由于第三种观点眯明了亲权的身分权特点并表明权利义务双重性和时间特征所以笔者认同第三种观点，并以此作为本文相

7、关问题的支撑点。（三）亲权的特征由上述概念中我们可以归纳引深中亲权具有以下法律特征：1、亲权是一种身份权，是基于一定身份关系而产生的一种专属于父母的权利和义务。父母子女身份关系包括自然血亲，拟制血新和人工生育而产生的身份关系卓科青，刘冰编《婚姻家庭法》中山大学出版社2002年版203页因经，亲权是基本身份权为父母所共有，以保护教育未成年子女为目的。其与配偶权，亲属权三者共构成亲属法上的身份权。2、亲权虽是一种支配权但春具