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1、华南师范大学学报社会科学版年第期,,中国图案独特的视觉符号黄丽牙焦一、、、,提要中,经过漫,以其朴素国的图案符号长历史的再创造单纯夸张象征及严谨的形式形成具有中国民族特色的艺术风格。关键词图案视觉符号彩陶纹,,。、符号学家认为人是符号动物人的本质在于他能利用符号去创造文化社会的发展文化的交流、人类情感活动都依靠符号文字、语言、图象等来相互传递信息。而艺术本身就是人一类创、—。,造的具有审美因素情感因素和
2、表现因素的特殊符号它不是词语符号和推理符号也不是作品中的单元符号,而是直觉符号和图形符号。,它是意识形态的外化。艺术符号是人类文化的历史产物任何一种符号的创造和认同都需要一种共同的文化积累。一定民族文化圈的艺术家在继承自己民族文化艺术传统的签础上,往往创造一系列的艺术符号形式。中国图案,在传承远古文化符号的基础上,积累构造了一个独立的、丰富多彩的、灿烂绚丽的视觉符号系统。它们既表现对大自然的向往、图腾的崇拜和宇宙观念的深层涵义,也表现民族风俗的文化意识。虽然,有些符号未能明晰阐释其远古文化象征意义但从图象符号上,表现出人们对美好生活的祈
3、愿和追求美的质朴感情。中国图案,经过漫长的历史的再创造,已成为中国劳动人民心中、手中智慧的直觉和心象融,“,,合想象的符号符号性的形式符号的功能和符号的意味全部融为一种美的知觉和对意味’,,的知觉心构成具有中国民族特色的图案符号形式其主要特点是一、图案符号的朴素、单纯性,,中国古代劳动人民创造的象形文字图既是文字的符号又巧妙地把事物的特征用简练的手法刻划成很美很动人的形象符号,由于它的符号语言简洁、朴素而单纯,因而给人印象深刻、趣味无穷。在现实生活中,牛羊是一种物质,一种自然形态,在人们的观念里,它具有“形,本文年月收到。”
4、和“”,它就可以纳入一定的规象图形的特点但还不能成为一个符号当观念一旦成为符号时则进行有意义的构造。创作主体的重要活动之一就是把无限丰富的生活从其背景中分离出来,并把它变成观念的东西,即把它变成具有丰富表现力的符号,马克思主义文艺学把这种活动过程。,,称为作家认识和提炼生活的过程象形文字的变异采用了多种方法象形是原意还有指、、、、“”。,。事会意形声转注假借即所谓六书除象形之外后五法都是向抽象转化的依据因此,,。文字从形意假借所显示的形态美已超脱了自然形象的局限转化为一种内涵的美—,—,,,符号中的牛羊牛角成圆弧线向上弯羊角采用下折
5、线仅仅简单的几根曲折线就把牛羊的特,,。征概括成生动简明的符号如此高度的概括和准确是广大劳动人民来自生活的深刻体验其“”、““、“”、“”,,。他如日月山川等也都采用简明的笔划表现意境使形象特征鲜明极富生趣中国象形文字创造的寓意,是世界文字中最富有艺术性的表现。萝丫下奢芝可乡含山竺血月虹雨丘山胃气魏飞脚承水川泉菊君图、,,,儿个点的排列构成像洁品体像网纹像平等叶新石器时代的彩陶纹通过儿根线,、、、、、通过粗细疏密虚实黑白的对比在单纯的,四方菱形巧妙地结合起来水纹等采用三角,,、、一、在中国民问艺术中如剪纸图图几何形中求得变化
6、。类似这种朴素单纯的艺术符号皮影、木版画等的造刑艺术中都耳有曲创而将遍的惫义、二图案符号的夸张性中国图案善于对自然形象的特征作大胆的夸张变化,把自然物体的三度空间转化为二度,,、。,平面注重平面装饰效果使形象特征更典型更突出如马家窑舞蹈纹彩陶盆图盆内采,,,用三组剪影式的舞蹈人物在器物内壁构成二方连续形式每组绘有五个垂着短辫的少女手,,,,挽手动作整齐有节奏地行进集体舞既写实又夸张无论是从单个人物的结构透露出来的神,,。态还是整个画面及其背景所烘托出来的艺术气氛都堪称古代艺术珍品蜒卿浏迭丝鳖暨塑渔图又如彩陶中常见的鱼、蛙、人、鸟
7、图等纹,,出于饰都是劳动人民经过长期的艺术实践对生活的深刻理解和感受,抓住自然形态的特点,加以高度的概括提炼,仅寥寥儿笔,似中国画写意,把对象刻划得栩栩如生,从而形成了彩陶纹中从自然形转化为抽象形生动而简练的艺术。,,符号“从具象转一自然形象化为抽象成为种美的抽象符号更能强烈地表达思想感情在美,,学二它”。‘劣,、比原来的境界更高更含蓄夸张是艺术创作中的再创造艺术家根据美的法则美,,使之成为符合广大人民群众审美心理的需求同时从工艺制作的原理通过大胆的想象夸张,。,,的角度来说简洁的形象更符合工艺条件所具有的可操作性这科夸张的手
8、法在中国图案中一直流传至今,成为相国的艺术’官。声‘趣馨韧廖三、图案符亏的家征性图案作为一种符号是为传递特定的观念、情感而创造的,具有一定的象征意义。象征性符
