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1、中国古典园林中的和谐精神园林是艺术融合度最高的建筑，中国古典园林在世界园林中独树一帜,成为世界艺术珍品。18世纪以前，世界各国几乎都有自己的园林，各种不同风格的园林，形成了中国、西亚和古希腊三大体系。与西方园林，尤其是法国的对称式园林和英国的风景式园林相比，中国古园林的有其独特风格：本于自然，高于自然；建筑美1与艺术美的融合；诗情画意的情趣；意境的蕴涵。中国古典园林体现出浓浓的和谐精神。天人合一：人与自然和谐司马迁“究天人之际，同古今之变，成一家之言”，这里的“际”就是“关2系”。天人之论是我国传统文化的一个重要内容，我国传统文化中的人与自然
2、的关系呈现出“天人合一”的和谐精神，这一点在中国园林中体现得很明显。自然审美历来是中国人审美的核心,中国古人把能纵情于山水、寄身田园视为人生一大胜境,即使不能真的如此,也要在各类艺术中反复描摹、咏唱自然之美,自然美成了中国古典艺术之主题，大量的山水画、山水田园诗就是明证。到明清,绘画领域最终出现了“山水居首”的理论。与此相对应，引自然入生活,在自己的庭院中以人工的方式将大自然搬回家,营造出一片山水花鸟之境——园林建筑艺术成了中国古代自然审美艺术的最高总结形态，明清时期恰恰是我国园林建造的最高峰，无论是北方的皇家园林,还是江南的私家园林，他们都
3、有一个共同的主题——自然是人类心灵的花园。这与西方的园林是很不相同的。古希腊哲学家推崇“秩序是美的”，他们认为野生大自然是未经驯化的，充分体现人工造型的植物形式才是美的，所以植物形态都剪成规整几何形式，园林中的道路是整齐笔直的。以法国古典园林为代表几何形园林，修葺整齐,均衡对称,具有明确的轴线引导,讲求严格的几何构图关系,一切都为表现一种人工的创造,强调人工美。其创作主导思想是以人为自然界的中心，大自然必须按照人的头脑中的秩序、规则、条理、模式来进行改造，以1《细说中国园林》第10页，佘志超，光明日报出版社，北京，2006年2《传承中华精神建
4、设和谐文化》冯之浚，《和谐文化建设专家谈》第42页，光明日报出版社，北京，2006年中轴对称规则形式体现出超越自然的人类征服力量，人造的几何规则，它更多的体现着人与自然的关系是一种征服与被征服的关系。而以自然山水式园林为代表的中国古典园林以表现自然美为主,将人工痕迹自然化,做到本于自然而高于自然。置身于中国古典园林之中，游人感受到的是群山环抱，水溪萦绕，人只是大自然中的一员，人与大自然和睦相处，而不是超越征服。尤其是南方的私家园林，既不求轴线对称,也没有任何规则可循,而是山环水抱,曲折蜿蜒,不仅花草树木任自然之原貌,即使人造建筑也尽量顺应形势
5、而参差错落,力求与自然融合。本于自然，高于自然，“天然去雕饰”，它是对自然的顺应和引导，体现出人与自然之间的和谐。“虽由人作，宛自天开”中国山水古典园林在设计和布局上处处体现着和谐精神。从园林的布局来讲，它携山之雄伟、水之灵秀,将自然野趣与艺术加工相结合,叠石引泉,溪流环绕；园路颇具回环性,不走回头路;道路疏密适度,游刃有余,充满着大自然的随意性；园路与景相通,曲径通幽,园中道路因景而得,随地形和景物而曲折起伏,若隐若现,丰富层次关系,活跃空间气氛。中国古典园林一般依水势、地形而种植树木,树木种类严格遵循观赏原则、风水原则等,是叠山、理水，还
6、是建筑、花木的设置，都处处体现出自然和谐的特点。山水是中国园林的主体和骨架,山支起了园林的立体空间,以其厚重雄峻给人以古老沧劲之感；水开拓了园林的平面疆域,以其虚涵舒缓给人以宁静幽深之美。山因水活,水随山转,山水相依,相得益彰。水中的天光云影和周围景物的倒影,水中的碧波游鱼、荷花睡莲等,使园景生动活泼,形成了“山得水而活,水得山而媚”之景。造园中的筑山，无论是土山、土石山还是全石山，园中的假山往往都是模仿大自然最精彩的一个局部，把各个精彩的局部提炼出来，凝结在一起，形成一个总体。扬州个园是一处以竹为主题的园林，园中有一个很著名的景点是四季假山
7、。四季假山以春山、夏山、秋山、冬山四组假山构成一个完整的风景，春山以石笋代山，游人看见那丛丛挺直的修篁，便会感觉到春的气息；而夏山以太湖石堆叠而成，并配以水池、红白荷花，俨然一幅夏日图景；秋山以黄石为主，石缝中嵌以松柏，每到夕阳余晖映照之时，宛如一幅秋山夕照图；冬山以白石为主，洁白如雪，仿佛积雪未化。这四季假山的每一个都是通过合理的搭配才成为胜景的，试想一下，如果在冬山上配以荷花，那就不成为冬山，而是四不像了，每一组假山要真正突出主题，都必须提取这一季节的典型景色，和谐搭配才有美感。再如植物的设置，一般都要与周围的景色和谐；花色深的宜植于粉墙
8、旁，花色淡雅的宜植于植于空旷处；桂花、白玉兰、腊梅等有香味的植物部一直在空旷处，要用花墙、庭院稍加围隔，才能使香气随微风“递香幽室”。还有，桃宜小桥流畔，桃花流水；
