中国文化概要期末范围

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1、1.概念文化的含义文化的含义：广义的文化指人类在社会实践生活中创造的物质财富和精神财富的总和；文化的含义狭义的文化指的是在历史的一定的物质资料生产方式基础上产生和发展的社会精神生活形式的总和，也就是文化的通常内涵。2.简答简答：简答：：：中国人的思维方式中国人的思维方式（1）奉行辩证逻辑注重人的主题能动性，在正反两方面反复比较，鉴别，综合；重视经验价值。（2）注重观象取类在天文，物候和医学方面成就最高，通过观察上古时便可以太阳周年视运动的轨道（黄道），并24等分确定节气。中医中，经络是靠行气镇痛观象取类发现的。（3）善于整体思维“天人合一”的思想，人体的摄入和排除参与了自

2、然界的大气循环，中医中的生理病理总是联系季节，气候，环境等整体因素。治疗疾病也是望闻问切整体入手，而非头疼医头。（4）推人及物，推己及人儒家思想作为代表“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“己所不欲，勿施于人”。3.简答简答，简答，，，中国人的处事中国人的处事（1）尊老爱幼尊重长辈，爱护小辈。亲属间用称谓来称呼，如叔叔，婶婶；非正式场合直呼其名是不礼貌的。（2）情面观点中国传统人际关系参照亲属关系处理，而非参照法律意义的契约关系。重视感情，也体现在朋友，同事等方面，常存在人情关系网。（3）自尊与自谦对个人及家庭，家乡，单位等有着天然的自豪感。自谦是一个人有修养的标志，

3、它不是自卑，是对他人和自己的尊重。（4）含蓄的表情达意说话不直露地把话说破，让听者自己揣摩，理解，尤其是涉及面子的场合；感情的传达也是如此，很少直接表示，都把爱化道日常点滴照顾中。4.概念《《《周易《周易周易》周易》》》：《周易》本名《易》，汉武帝独尊儒术，把孔子整理过留下的六部书奉为经书，《易》是其中之一，称作《易经》。据说《易》在“三代”有不同的版本：夏朝叫《连山》，商《归藏》，周《周易》。《周易》本是部筮占用书，自从十篇传文问世，就变成了推究宇宙人生哲理的书了。5.论述谈一谈你对谈一谈你对“谈一谈你对“““儒儒儒儒道互补道互补道互补”道互补”””的认识的认识儒家和道

4、家的观点是对立的，前者要“修身，齐家，治国，平天下”，劳其筋骨，苦其心志；后者则“弃圣绝智，归乎原始”。然而，儒道两家都推崇《周易》这部书，他们的思考都没有跃出阴阳观的范畴；只是儒家强调“阳”的一面，道家强调“阴”的一面。在哲学上阴和阳互为依存，也就决定了儒道两家的互补性。“天行健，君子以自强不息”，儒家教导人们要像天一样，运动不息，更新万物。而道家认为植物生于土，动物生于母，在八卦中对应坤，坤为顺，为阴，为柔，静，所以无为。儒家讲求入世，道家讲求出世。这对士大夫个人来说，儒道两种境界使其精神有较为宽裕的回旋余地。在儒家看来，男儿当自强，应当以天下为己任，经世济民，积极入

5、世，光宗耀祖。但仕途坎坷，官场失意之时，道家学说可以成为一贴安慰剂，使他们精神家园找到可依傍的靠山。入世则庙堂朝廷，出世则山林泉石，非儒即道，儒道互补。6.简答法家的主要观点（1）法，指君主制定的明确成文的法令。（2）术，指国君驾驭臣下的方法手段。（3）势，指国君集天下权势于一身，其权利和地位至高无上。7.论述墨家的主要观点墨家有十大主张：兼爱，不分亲疏地爱，爱得一律平等非攻，反对战争，用爱消灭战争尚贤，推举有德有才的人到官位上尚同，统一是非标准，统一赏善罚恶节葬，节用，非乐：反对丧葬，日常生活浪费，反对繁缛礼乐和王公贵族享乐生活非命，反对命运确定的一切说法，人的努力可以

6、改变命运尊天，明鬼：兼爱非攻是天的意志，天和鬼充当善恶赏罚的执行者。8.概念九流三教九流，指《汉书·艺文志》所列儒、道、法、墨、名、农、杂、阴阳、纵横、小说十家，而“小说家不入流”，就剩下“九流”。三教指儒、道、佛。9.简答中国接受佛教思想的原因（1）战国时期的神仙思想，给接纳“彼岸世界”、“灵魂不死”的宗教基本观念提供了基础。所谓神仙，指能长生不老的人，但方术难以早出真正的神仙。佛教的“西方极乐世界”、“灵魂轮回”之类成系统的理论，给神仙之谜送上了答案。（2）佛教的“本体空”正好契合玄学的“本体无”。魏晋玄学抓住老子“有生于无”的话大加发挥，提出“无”是世界本体的观点，

7、正巧，宣扬“四大皆空”的佛教，它的世界观是“本体空”。10.净土宗宣扬信徒不必参禅通经，只需内心虔诚，一心称念“南无阿弥陀佛”，就有希望呗阿弥陀佛接引“往生”西方“净土”。11.禅宗以专修禅定为主，故而得名。禅，梵文“禅那”的简称，“静律思”的意思，中译双音化为“禅定”，为佛教一种修行方法：静心打坐，专注一境，弃却杂念，明净见性。12.概念“““心即理“心即理心即理”心即理”””的命题的命题孟子“性善论”认为，人天生就有恻隐、羞恶、是非、辞让之心，它们是人性的四个“善端”，叫做“四端”。陆九渊发觉，正如天下只有一个理一样，天下