论“十恶”-法学学士

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1、AbstractTenCategoriesofMajorCrimesisthefeudalsystemofarrest,itwillGangChanglifecentralethicsandarrestunifyflawlesslypenetrationforthousandsofyears,inthefeudallaw,criminallawistheessenceoffeudallaw,afterthecriterion.TenCategoriesofMajorCrimesinthelegalregulation,alreadyestablishedforspecificpuni

2、shmentprincipleofancientlaw,theformulation,alsoprovidesguidancefrominsidetooutside,fromthethoughtthatthepeople'sbehaviorstandardaction.Therefore,thestudyTenCategoriesofMajorCrimessystem,notonlytencanbeclearlyreflectedintheroyaltreatmentwithChineselegalsystemandthefeudalethicsanddominatednotonly

3、asaseriesofsocialproblemsofsocialorder,andtheattitudeofourresearchonancientlegalsystemofmodernlegalsystemconstructionofenlightenmentandofgreatsignificance.KeyWords：TenCategoriesofMajorCrimes；CriminalLawfeudal；Confueianethies；Legalconstruction12论“十恶”论“十恶”所谓“十恶”是指：第一，“谋反”；第二，“谋大逆”；第三，“谋叛”；第四，“恶逆”

4、；第五，“不道”；第六，“大不敬”；第七，“不孝”；第八，“不睦”；第九，“不义”；第十，“内乱”。这十种危害封建皇权统治和破坏封建纲常伦理秩序的重罪。“十恶”制度既确立了古代刑罚处刑原则，对具体律文的制定提供了指导，也规范了人们的思想与行为。故此，“十恶”制度堪称封建刑律的生命中枢，它将纲常伦理与刑律结合得天衣无缝，综贯几千年封建刑法，包罗封建刑法之精髓，为后律之准绳。一、“十恶”制度的形成“十恶”制度源远流长，其从萌芽期到发展期进而到确立期，经历了漫长的历史过程。（一）萌芽期封建刑法中的“十恶”，追本溯源应当起自西汉。这从《唐律疏议》关于“十恶”立法的描述中可以清楚地看出：“事类

5、有十，故称十恶。然汉制九章，虽并湮没，其不道不敬之目见存，原夫厥初，盖起诸汉。”长孙无忌．唐律疏议[M]．北京：中华书局，1983．12．这就是说，西汉时的所谓“大逆不道不敬”等犯罪，即是十恶大罪的萌芽。换言之，后来封建立法中的“十恶”，就是在西汉的“大逆不道不敬”罪的基础上发展起来的。（二）发展期及至曹魏统治时期，有关“大逆不道不敬罪”的立法沿袭下来，但比之汉朝有所改进和发展，并细化了具体罪名。及至北齐时“重罪十条”的出现，标志着“十恶”罪的初步形成。北齐河清三年，尚书令、赵郡王等奏上《齐律》十二篇，“又列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，

6、八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。其犯此十者，不在八议论赎之限。”戴炎辉．中国法制史论文集[M]．台湾：成文出版社，1981．171．（三）确立期“十恶”名称的正式出现，始见于《隋书·刑法志》第二十五卷：“高祖既受周禅，开皇元年，……更定新律，……又置十恶之条，多采后齐之制，而颇有损益。一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。犯十恶及故杀人狱成者，虽会赦，犹除名。”12论“十恶”从此处的内容来看，这里的“新律”当指《开皇律》，也就是说，“十恶之条”从《开皇律》开始得以确立。到了唐朝，唐律中关于“十恶”的立法，全部继承了隋律的

7、内容，所谓“仍遵开皇，无所损益”。长孙无忌．唐律疏议[M]．北京：中华书局，1983．15．“十恶”被纳入了《名例律》，列为众罪之极，缀以适用刑罚之特别常规(如不享“议减”、“请减”特权，常赦不免，不得减赎等)，以明其“亏损名教，毁裂冠冕”。长孙无忌．唐律疏议[M]．北京：中华书局，1983．18．由此可见，中国传统律典中的“十恶”，起源于西汉，形成于北齐，至隋唐律则达到完备阶段。二、“十恶”制度的产生背景中国封建社会的经济基础、政治格局以及儒家思想等因素