说说 鲁班尺 与 杨 公尺

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1、说说鲁班尺与杨公尺说说"鲁班尺"与"杨公尺"2010年01月25日星期一21:15说说"鲁班尺"与"杨公尺"这种尺的应用和原理说说鲁班尺与杨公尺说说"鲁班尺"与"杨公尺"2010年01月25日星期一21:15说说"鲁班尺"与"杨公尺"这种尺的应用和原理本地这种尺一般只有主尺的:财、病、离、义、官、劫、害、本八寸，最多是再把每寸分为四分(四个刻度)，每分都注有吉凶。这种尺本地不叫"鲁班尺"，而叫"杨公尺"，原因是鲁班是木匠之祖师，杨公是风水之祖师，盖房子是鲁班的事，开门开窗是杨公之事，此尺是用于开门窗的。本地的鲁班尺是木工用的

2、"曲尺"，也叫"角尺"，现在习惯上叫木工尺。由于古时长度单位没有统一，各地的鲁班尺(下面的名称都用本地的习惯来说)的长度也不一样，就后学所知，就在福建的泉州地区和闽侯地区就有三种，它们的长度相差约在3-4mm之间。闽侯的永泰用的比闽中地区的来得长一点，与泉州的差不多，在上世纪五、六十年代泉州的南安有一专门制作曲尺的商店，很有名，牌名是"牡丹"，制作师傅人们不呼其真名，而称他为"牡丹师"，由于广泛流行，现在闽南地区的曲尺都已融合在一起了。鲁班尺是主尺，杨公尺是付尺，因鲁班早于杨公，就是杨公用的罗盘的主体(盘体是木的)也是鲁班所

3、出。本地的曲尺一面是主尺的尺寸刻度，另一面就是杨公尺的刻度。古时建屋时，房屋的高低大小的尺寸是风水师所派，解放后的五、六十年代，风水师已经隐迹，此项任务同时落在木匠师的身上，所以用起来方便(因后学在七、八十年代曾主持建造十来座木结构民房，对此较清楚)。那么，鲁班尺与杨公尺的关系又如何呢?杨公尺一尺(八寸)合鲁班尺一尺四寸四分，也即杨公尺的一寸等于鲁班尺的一寸八分。杨公尺在应用时的一般情况是:仕官用官门，庶民用义门，作坊生意用本门，六畜的鸡猪用财门，牛羊用本门(本有固本之意)。财门通用。本地民房的门一般开官义合门(二尺一寸六分

4、)，只用到寸，没用分。还有一个问题，就是上面说的各地的鲁班尺的长度不一怎么办?上面后学说的主付尺是指木工通常所用的尺而言，从广义上来讲，所谓的主尺是指:房屋以制作主屋栋梁的尺为主尺坟墓以制作大碑的尺为主尺，而后进行折算。屋内家具配套用之。正堂神位龛(也即正厅坐方的祖宗神位部分)不用杨公尺，而用丁兰尺，如五代阶的阶高，五代的台高和总高，长案桌的高等。在古时，以孝为先，二十四孝中以丁兰为第一位，故用丁兰尺。丁兰尺一尺为十寸，为:财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁。本地又有在正厅的左右两边的某一边安放本宅土地神位的习俗，此中的

5、尺寸又有不同。这些有好多是地方的习俗，在古时，很多的技艺都是代代相传，一是为了便于记忆，一是对下一代有一个约束作用，如木匠，在建筑木结构房时，就好多的潜规则，这些潜规则在民间的影响到现时有的还很深，在古时就更不用说了，甚至会玩出身家性命，在后学邻村，有一木匠师在民国初年，就是不懂这些潜规则，全家只他一人逃得生命，永远离开了出生地，还好，后来又再组织了家庭。现在子孙还旺，他与家父是至交，所以后学知道此事。至于上面所说的尺寸有多少的效应，后学没有去考证，但习惯使然，照做不误。不过，本地旧时的房屋不是木结构的就是土木结构的，门窗肯

6、定是木的，包括门的拉手，门闩(锁门的机关)等都是木的，在制作门时，如果按其潜规则制作，在房中的小孩是不会犯惊吓的，无论小孩多幼小，有时看似是已受惊吓，已放声大哭，过一小段时间后就好好的了。屡试不爽。以上就当是说小故事吧。===鲁班尺近年来，风水鲁班尺在风水界很是流行。右图所示即为其中的一种，它从左至右共分四排，其分别是传统的寸、鲁班尺、丁兰尺、厘米四种标尺。这种风水尺在使用时非常方便，吉攸有许多客户自己就备有这种风水鲁班尺，但就是不知其代表什么意义及使用的方法如何?下面就介绍有关的知识，以供参考。鲁班尺，亦作"鲁般尺"，为建

7、造房宅时所用的测量工具，类今工匠所用的曲尺。鲁班尺长约42.9厘米，相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界加入八个字，以丈量房宅吉凶，并呼之为"门公尺"。其八个字分别是:"财"、"病"、"离"、"义"、"官"、"劫"、"害"、"本"，在每一个字底下，又区分为四小字，来区分吉凶意义。其八个字及附带的小标格分别代表的吉凶含义如下:1、财:吉，指钱财、才能。A、财德:指在财、德善、功德方面有表现。B、宝库:比喻可得或储藏珍贵物品。C、六合:合和美满。六合为天地四方。D、迎福:迎接福。福为幸福、利益。2、病:代表凶。指伤灾病患及不利等

8、。A、退财:损财、破财之意。B、公事:多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等。C、牢执:指牢狱之灾。D、孤寡:指有孤独寡居的行为。3、离:代表凶，指六亲离散分开。A、长库:古有监狱之说。B、劫财:破耗及耗损财。C、官鬼:指有官煞引起之事。D、失脱:物品失落、人离散之意。4、义:代表吉。指符合