中文‘制度’的词源解释

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1、中文‘制度’的词源解释叶臻:中文‘制度’的词源解释?在中文里，‘制度’一词的含义是什么呢？是否有人查过'说文解字',从辞源学里给出个解释.我手头上没有这本书,所以,想请教各位.断刀:张宇燕的《经济发展与制度选择》（中国人民大学出版社，1992）的第四章中（页107-108）有对中国思想史上的“制度”一词的考证。先摘录如下：《商君书》：“凡将立国，制度不可不察也，治法不可不慎也，国务不可不谨也，……”，其含义是制定法度……《礼记》：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是为制度。”基

2、本含义同上，都是动宾结构。另外张宇燕还列出了《辞海》对制度的解释：制度的第一个含义是指要求成员共同遵守的、按一定程序办事的规程；第二为在一定的历史条件下形成的政治经济文化等方面的体系；第三指政治上的规模法度，如：“汉家自有制度，本以霸、王道杂之。”他没有讨论“说文解字”中的解释，我手头也没有这本书，只能提供这些。“汉家自有制度，本以霸、王道杂之。”——《汉书·元帝记》。张宇燕没有说哪一页、出版社和时间。这句话见《辞海》（缩印本），上海辞书出版社，1980，185。关于制度，《说文解字》是这么说的：“制，裁也

3、，从未从刀。……度，法制也，从又，庶省声。”“度”是动词“制”的标准、尺度、规则，“制”是使“度”具有社会意义和自然属性及其社会价值的生成，是使“制”的对象成形、成象的动作。（东汉）许慎：《说文解字》，中华书局，1963。我看的是别的书上的转述，没有看原书，所以不知道在哪一页，呵呵，抱歉！感谢断刀兄指引。刚找到来源，引注如下。还能找到更早的文献引注吗？找不到《礼记》的引注，因为篇目太多了，不知道在哪一章节？近代是谁先翻出这个词？汉书·元帝记卷九元帝纪第九孝元皇帝，宣帝太子也。母曰共哀许皇后，宣帝微时生民间。

4、年二岁，宣帝即位。八岁，立为太子。壮大，柔仁好儒。见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍燕从容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任？”乃叹曰：“乱我家者，太子也！”由是疏太子而爱淮阳王，曰：“淮阳王明察好法，宜为吾子。”而王母张婕妤尤幸。上有意欲用淮阳王代太子，然以少依许氏，俱从微起，故终不背焉。商君书·壹言凡将立国，制度不可不察也，治法不可不慎也，

5、国务不可不谨也，事本不可不抟也。制度时，则国俗可化，而民从制；治法明，则官无邪；国务壹，则民应用；事本抟，则民喜农而乐战。夫圣人之立法、化俗，而使民朝夕从事于农也，不可不变也。夫民之从事死制也，以上之设荣名、置赏罚之明也，不用辩说私门而功立矣。故民之喜农而乐战也，见上之尊农战之士，而下辩说技艺之民，而贱游学之人也。故民壹务，其家必富，而身显于国。上开公利而塞私门，以致民力；私劳不显于国，私门不请于君。若此，而功臣劝，则上令行而荒草辟，淫民止而奸无萌。治国能抟民力而壹民务者，强；能事本而禁末者，富。夫圣人之治

6、国也，能抟力，能杀力。制度察则民力抟，抟而不化则不行，行而无富则生乱。故治国者，其抟力也，以富国强兵也；其杀力也，以事敌劝民也。夫开而不塞，则短长；长而不攻，则有奸。塞而不开，则民浑；浑而不用，则力多；力多而不攻，则有奸虱。故抟力以壹务也，杀力以攻敌也。治国者贵民壹，民壹则朴，朴则农，农则易勤，勤则富。富者废之以爵，不淫；淫者废之以刑，而务农。故能抟力而不能用者必乱，能杀力而不能抟者必亡。故明君知齐二者，其国强；不知齐二者，其国削断刀:“还能找到更早的文献引注吗？找不到《礼记》的引注，因为篇目太多了，不知道

7、在哪一章节？近代是谁先翻出这个词？”叶兄真下工夫，我很是敬佩！叶兄问的几个问题，我手头没有这方面的资料。如果我找到了，我再告知叶兄。也感谢叶兄提供的宝贵资料，：）断刀：去查了一下《说文解字》原书，弄清楚了页码，还有个两个字弄反了。请叶兄以现在的为准。不过，由于是繁体，还是古文，我不知道断句对否，呵呵。“制，裁也，从刀从未，未物成，有滋味，可裁断，一日止也。”————92页下“度，法制也，从又，庶省声。”————65页上（东汉）许慎：《说文解字》，中华书局，1963。“近代是谁先翻出这个词？”的问题，容我有空

8、了再去查。叶臻：拉丁词源感谢断刀兄提供的词源。再补充一下拉丁文的词源学解释。其用法最早可以追溯到14世纪（另说16世纪），源与拉丁文instituere，in+statuere，后者意为‘安置或使其站立’，合并后为‘建立’。牧师羽良：从字源学着手，大家是不是都受汪丁丁的影响？断刀：叶兄正在做这方面的工作，我也受影响对这个问题很感兴趣，同时也帮叶兄找一点国内的资料（叶兄在国外找不到）。叶兄是否受丁丁的影响我不得而知