论宋词中的“春归”意象

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1、论宋词中的“春归”意象论宋词中的春归意象春归一词，在宋前诗词文学中含义主要有三：一是指春天来临。如南北朝时期梁朝姚翻《同郭侍郎采桑诗》：雁还高柳北，春归洛水南。隋朝王胄《枣下何纂纂》：柳黄知节变，草绿识春归。唐张说《奉和圣制初入秦川路寒食应制》：上阳柳色唤春归，临渭桃花拂水飞。这些诗句中的春归，都指春天来临。二是指春尽，即春天离去。如南北朝梁朝沈约《晨征听晓鸿》：怵春归之未几，惊此岁之云半。白居易《送春》：三月三十日，春归日复暮。其《大林寺桃花》又云：长恨春归无觅处，不知转入此中来。这都是指春天的离去。三是指春时

2、返回。如李白《南流夜郎寄内》：北雁春归看欲尽，南来不得豫章书。唐李嘉祐《送张惟俭秀才入举》：春归定得意，花送到东中。都是以春归指物（如大雁）或人在入春后返回原地。　　宋词多伤春怨别之作，写春天本文由.L.收集整理之去来，亦为常见笔墨。然而，宋词使用春归一词更常见的抒情意义，却不是指大自然物候现象，而是与抒发作者仕宦感慨，表达政治情怀密切相关。　　一　　词体文学以春归象喻抒情者政治处境变化，尤其象喻抒情者政治春天的消逝，这在南唐词中已有表现。清郑方坤《五代诗话》卷一引《江邻几杂志》云：　　李后主作红罗亭子，四面栽红

3、梅花，作艳曲歌之，韩熙载和云：桃李不须夸烂漫，已输了春风一半。时淮南已归周。　　在南唐的淮南之地已被后周占领的情况下，韩熙载和李煜词，以桃李不须夸烂漫诸语，言本朝桃李盛开的政治春天之行将消逝意，十分明显。非但如此，李煜自己的词也是以写春天的离去表达他破国亡家之悲。如《浪淘沙令》：　　帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。　　蔡絛《西清诗话》称此词乃李煜归宋后念旧国所作。词以春意阑珊及流水落花春去也等直白语言，道出了亡国者的感

4、触，这正是春归一词在词体文学政治抒情中的典型运用。除此词外，李煜《相见欢林花谢了春红》《虞美人春花秋月何时了》《虞美人风回小院庭芜绿》《清平乐别来春半》等词，也是以春归象喻其政治处境，进而抒发政治怀抱的著名篇章。不过纵观整个唐五代词，虽然已经有了以春归象喻政治顺境消逝的用法，但这样的写法总的来说并不普遍。　　入宋以后，在词体文学中以春归寄予政治感怀开始变得流行，较早如此抒情的是欧阳修。　　欧阳修平生在政治上多历磨难，对自然物理与人生盛衰有深刻认识，故即使习见的自然物候变化，也往往引起他时节忽已换，壮心空自惊的政治

5、感怀。其《抒怀》诗云：壮年尤勇为，剌口论时政十年困风波，九死出槛阱清霜一以零，众木少坚劲。物理固如此，人生宁久盛。基于这样的认识，在诗歌创作中，他即多以春天意象抒发政治感怀。如《镇阳残杏》云：人生一世浪自苦，盛衰桃杏开落间;《留题镇阳潭园》云：官虽镇阳居，身是镇阳客。北园潭上花，安问谁所植不来才几时，人事已非昔。芳枝结青杏，翠叶新奕奕。落絮风卷尽，春归不留迹疑春竟何之，意谓追可得。东西绕潭行，蜂鸟已寂寂。《初伏日招王几道小饮》：西山病归花已谢，落英不见空绕树，今朝试去绕园寻，绿李横枝碍行马。当他写下这些诗篇的时候

6、，正是范仲淹、韩琦、富弼等推行庆历新政失败相继出朝，而欧阳修自己亦为党论者所恶之时，故这些诗作中所写的春归，寄托其感慨政治顺境消逝的用意十分清楚。在词的创作中，他也是这样。如《玉楼春》其一：　　燕鸿过后春归去，细算浮生千万绪。来如春梦几多时，去似朝云无觅处。闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。　　以诗反观这首《玉楼春》词，作者既云春归去，又云浮生之千万绪来如春梦几多时，去似朝云无觅处，又云劝君莫作独醒人等，吞吐之间，他为自己政治人生中的春天来去匆匆、无迹可寻而感叹的意思十分清楚。又如《

7、玉楼春》其二：　　残春一夜狂风雨，断送红飞花落树。人心花意待留春，春色无情容易去。高楼把酒愁独语，借问春归何处所。暮云空阔不知音，惟有绿杨芳草路。　　欧阳修《啼鸟》诗中有这样的话：身闲酒美惜光景，唯恐鸟散花飘零。可笑灵均楚泽畔，离骚憔悴愁独醒。他虽不希望自己如屈原那样独醒憔悴，但也还是很担心花飘零的。这首词中，面对一夜狂风雨之断送红飞花落树，词人还是忍不住发出了春色无情容易去的感叹，这正是党争政治环境下无法把握自己命运，而为政治顺境之消逝发出的哀伤感喟。《玉楼春》其三：　　东风本是开花信，信至花时风更紧。吹开吹谢

8、苦匆匆，春意到头无处问。把酒临风千万恨。欲扫残红犹未忍。夜来风雨转离披，满眼凄凉愁不尽。　　东风本为开花之信促鲜花开放，但真到花开之时它又那么无情，吹开吹谢苦匆匆，这就使人不得不产生春意到头无处问的困惑。眼看风雨更紧，面对春之归去，满眼凄凉愁不尽也就在所难免。这样的写法，自然会使人联想到曾支持政治改革的宋仁宗，后来又反对改革，并把施行新政的官员一个个贬离京城的情况。所以，