论“知人论世”古典范式的现代转型

《论“知人论世”古典范式的现代转型》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、论“知人论世”古典范式的现代转型一“知人论世”的理论命题，最早是由孟子在一次谈话中随意提出的，见于《孟子·万章下》：“孟子谓万章曰：‘一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士之未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。’”孟子认为，后人要与古人为友（“尚（上）论古之人”），主要途径便是诵读古人留下的诗书。通过阅读与理解古人撰著的诗书等三关于文学研究的历史考证方法，吕天石在《研究小说的正法》中曾概括道：“（考证法）又叫历史法。考证

2、法就是依历史研究一国一时小说之源来及其趋势；解释小说作品：考证某小说作于何时，著者的生平，著者与时代的关系，著者与作品与著者时代之关系等等。”⑥这种历史考证受到西方现代历史学思想和清代朴学思想的双重影响，在20世纪盛极一时。与作家主体批评方法不同，历史考证方法在方法论的意义上更偏向于作品与作家、作品与社会的直接关联，更注重文学作品作为历史史料的价值。胡适（1891—1962）在著名的《红楼梦考证》（1921）一书中，尖锐地批判了旧红学“索隐派”的臆说，指出：“他们不去搜求那些可以考证《红楼梦》的著者、时代、版本等等的材

3、料，却去搜罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的情节。”这种要求回到作者，回到作品文本的主张无疑是正确的。有见于此，胡适对《红楼梦》作者曹雪芹的家世、生平、生活遭遇进行了细致的考证，并以这一考证与《红楼梦》中的描写相对照，得出结论：《红楼梦》是“曹雪芹的自叙传”⑦。胡适关于《红楼梦》“自叙传”说的问世，成为现代古典文学研究在方法论上的一种范例，其影响是不可估量的。从此以后，对作家生平经历作详尽的考证，以此为材料去印证、阐释其文学作品，便成为古典文学研究的时髦做法，风行于世。在中国古典文学研究中，胡适还注意到文学作品

4、的演变与社会环境、时代心理之间的密切关系，他把这种方法称为“历史的眼光”⑧。正如蔡元培在《鲁迅先生全集序》中所说的：“鲁迅先生本受清代学者的濡染”，有着深厚的朴学根基。也许正因为如此，鲁迅对“知人论世”的传统研究方式便情有独钟。《魏晋风度及文章与药及酒的关系》（1926）一文开门见山地说：“因为我们想研究某一时代的文学，至少要知道作者的环境、经历和著作。”⑨文中，鲁迅联系魏晋时期的政治、社会风尚、文化思想、宗教等方面，详尽论述这一时期的文学演变，尤其重视文学和时代、政治的关系。在《中国小说史略》（1924）等小说史研究

5、论著中，鲁迅也总是联系政治、宗教、社会风气等分析小说发展的社会条件。与一般的社会—历史批评家不同，鲁迅未尝简单机械地套用千篇一律的社会原因来解释不同时代的小说现象，而是根据文学的具体性，着重联系某一种或某几种社会原因来说明某一时代的小说现象。例如，六朝志怪小说与当时的宗教神仙思想的关系，六朝志人小说与士人清谈风尚的关系，唐代传奇小说与“行卷”的关系，明清人情小说与淫靡之风的关系，清末谴责小说与政治黑暗的关系，等等。说到20世纪古典文学研究的历史考证方法，不能不提到陈寅恪。陈寅恪的学问渊源，不属本文讨论的范围，但有一点应

6、该是确信无疑的，即批判地吸收西方现代历史学和清代朴学思想，无疑构成他知识结构的主干。在古典文学研究中，陈寅恪“诗文证史”的研究方法堪称独树一帜。所谓“诗文证史”包括两方面：一是将诗文作品当作史料，或补正史20论“知人论世”古典范式的现代转型乘，或别备异说，或互相证发；二是以史释诗，通解诗意。具体方法是通过诗文文本的内证和历史资料的外证，考辨每一部作品的时间、地点、人物、事件，进而据此探讨作者的生平经历、思想感情及其生活时代的社会、政治状况。陈寅恪运用诗文证史，始于30年代，在《元白诗笺证稿》（1950）中已娴熟自如，在

7、晚年所撰的《论再生缘》（1954）和《柳如是别传》中则更为炉火纯青⑩。在20世纪中国古典文学研究中，历史考证方法虽然屡遭贬抑，但却始终具有着迷人的魅力，并结出了不胜枚数的硕果，在某些研究领域甚至形成了特殊的考证之学，如《水浒传》等小说的版本学、“曹学”等等。对古典文学作家、作品的考证，迄今仍保持着旺盛的发展势头。要而言之，历史考证方法的真正价值，恐怕更多地不在其学理方面，而在其实践方面，即它倡导了一种实事求是的治学风气。这种治学风气一方面承续了清代朴学的传统，另一方面也受到西方学术方法，尤其是逻辑学方法的沐浴，因而形成

8、一种现代意义的科学研究范式。正是这种“科学性”的包装，使得历史考证方法在古典文学研究领域中一直具有极大的魅力。四相比较而言，主要受马克思主义文艺思想影响的社会—历史批评方法，对“知人论世”的古典范式的冲击更为激烈，因而在更大的程度上促成了古典范式的现代转型。这种社会—历史批评，带有以理性评判为特点的批评姿态，居高临下地引导读者信从