浅析马丁#8226;路德救助伦理思想评析

《浅析马丁#8226;路德救助伦理思想评析》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、浅析马丁#8226;路德救助伦理思想评析论文关键词:救助思想;救助目的;救助动力　　论文摘要:马丁，路德是西方历史上最伟大的宗教改革家，他也有自己的社会救助伦理思想。本文通过分析他对贫困救助的界定、救助的目的和动力的等论述，指出其贫困救助主旨是为他“因信称义”这一神学根本服务的，其性质是资产阶级的，路德的救助伦理思想是人类宝贵的精神财富。马丁·路德是西方历史上最伟大的宗教改革家，西方学术界关于路德研究的著作可谓汗牛充栋，数不胜数。国内对路德研究的学者多集中其神学思想和政治思想，对其伦理思想则长期忽视。路德的伦理思想是其宗教

2、改革思想体系中的一个重要组成部分，并对近现代世界的历史产生了重大而深远的影响。20年前，国内有学者对其经济伦理思想进行了研究，分析了他世俗职业神圣论、商业和高利贷与经济改革方案等三个方面的内容，并认为他的经济伦理思想是适时之论。。近年有学者就其婚姻家庭伦理进行了探析，从其个人婚姻和家庭生活与其论述评析了他的婚姻观与家庭观，并称其主张解除了神职人员的婚姻信仰障碍。。路德也有自己的社会救助伦理思想，但遍览国内外对路德的研究，对其贫困救助伦理思想的研究目前尚属空白。这里笔者主要从他对贫困救助的界定、救助的目的和动力的等来评述他的

3、救助伦理思想。16世纪的德意志四分五裂，相对于欧洲其他国家，它是落后的。落后的根源在于教皇、主教和贵族对德意志民众的剥削与压迫。新兴的德意志资产阶级不满于这种状况，其代言人马丁·路德应时而生。马丁·路德在1517年发布的《九十五条论纲》揭开了德国反对旧教会的宗教改革运动序幕。在这场运动中，除了对教会的罪恶予以痛斥之外，路德对穷人的现状也表示了关注。过去，国内外学者认为资产阶级新教是漠视穷人的。事实上，新教创始人马丁·路德重视对穷人进行救济，对穷人并非无动于衷。首先路德以上帝之义要求人们行真义和救助穷人。在《论贸易与重利盘剥

4、》一文中，他说:“上帝的戒命—他的旨意是要人借给或送给穷人，而不是要行虚假伪善的捐赠。”对重视繁琐宗教仪式的教会，他批评道:“有一百个圣坛和晚祷，却没有一个人肯为穷人备一席饭，更谈不上将粮食供给一家人。”对于救助穷人的行为，他宣称，“将大量的款项照上帝的吩咐应用，好叫基督徒向穷人所行的善，比所有一切教会的木石更为光耀”，并说，“这样做将博得上帝的宠爱、称赞和荣誉，那是多么好啊!”对不实施高利贷的商人，他除给予高度的赞扬外，在《九十五条论纲》第42条中，还建议他们救济穷人，“基督徒须知，周济穷人，贷于贫者，都比购买赎罪券好”

5、。对于赎罪券的购买，他给予了严厉批评。在第45条中，他指责道:“基督徒须知，遇见贫者扬长而去，却把钱花在赎罪券上，这种人购买的不是教宗的赦免，而是上帝的愤怒。”由上可见，路德是比较重视救济穷人的。中世纪教会是倡导“贫富互依”理论和“贫穷神圣”思想的，这里穷人被视为上帝的“孩子”，乞讨者被认为是伪装的“天使”。教会里甚至出现了以乞讨为乐、云游四方的托钵僧运动。在爱森纳赫圣乔治教会学校读书时，因为家道中衰，家庭经济拮据，为生活所迫，路德也曾挨家挨户乞讨。因此他对乞讨本身并不排斥。但路德对社会上存在的好逸恶劳且公开乞讨是反对的，

6、对教会托钵僧的乞讨更是愤恨。在《为所有信条辩护》一文中，他说:“基督教世界流行乞讨是一种羞耻和罪孽。更可恶的是，本应以传道和施行圣礼为业的神甫们也操此业。另外，教宗竟然建立了募缘会士团，作为基督徒的一个阶层。……基督徒在我们中间公开行乞，应使我们在上帝和人的眼中感到羞愧。我们要预先急人之所急，接济穷人，使他们没有必要行乞。”可以说，痛恨托钵僧也是他反对旧教会的一个主要原因。路德主张社会不应该有乞丐，并要消除它。在《论贸易与重利盘剥》一文中，他曾说:“我认为在新约时代的基督教会中，不应该比在旧约时代的犹太人中有更多的乞丐。如

7、果宗教和俗世的统治者，除掉所有乞丐的布袋，他们就算尽了职责。”如何消除乞讨?他主张采取法律手段与慈善相结合的方法。在1520年《致德意志基督贵族书》中，他宣称:“在基督徒中间不应该有行乞的事，只要我们有勇气和决心，就不难以法律来规定每个城市应该救济本地的穷人，不准有外来的乞丐，不管他们名叫什么，朝圣者也好，或乞食修道士也好。每一个城市都能供给本地穷人，若城市太小，附近村庄的人民也应该捐款协助，因为他们总得使许多假装乞食修道士的浪人和恶棍食饱。这种办法也可以确定谁穷谁不穷。”怎样开展工作?他建议:“每一地应委一个管理员。他应

8、熟悉穷人，并将他们的需要向市参议会或神甫报告。如有其他更好的办法也可以照办。”委派管理员这样也可将恶丐与无劳动能力乞丐分清，前者可不给予救济。马丁·路德所提出消除乞丐的这些方法后来为一些政府、社会规划家和城市采纳，16,17世纪在西欧因此掀起了一场救助穷人的热潮。善施是基督教的七德行之一。对穷困者，路德