浅谈真理及其客观性

《浅谈真理及其客观性》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、浅谈真理及其客观性马克思主义的真理观主要是列宁在驳斥马赫主义、维护唯物主义的过程中形成的。随着19世纪末20世纪初物理学等自然科学的发展，X射线、放射性、电子等相继被发现，这三大发现打破了原子不可分、原子是组成物质的最小微粒的科学神话。马赫主义者借此发动了对唯物主义及其认识论的攻击和诘难，叫嚣说物质消失了，并根本否认人类认识客观世界的能力，否认自然科学知识的真理性，否认真理的客观标准。为了回击马赫主义者的攻击与诘难，列宁发表了《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)一文，提出了马克思主义的物质观和真理观，捍卫和发展了马克思主义哲学。　　一

2、、关系是真理的谓词　　究竟什么是真理?列宁并未在《唯批》中直接给出关于真理的定义，而是首先问：有没有客观真理?就是说在人的表象中，能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人为的内容?问无疑是针对马赫主义者对客观真理的否认。对这一设问列宁并未给出直接的肯定回答，而是紧接着做了一个假言式并再设问的回答。列宁写道：如果有客观真理，那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它，或者只能近似地、相对地表现它?　　如果用逻辑语句我们可以把列宁的这一回答表示为：如果那么，即A→B。其中，A=如果有客观真理，B=那么表现客观真

3、理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它，或者只能近似地、相对地表现它?而B本身又是一个选言命题，即B=aVb，表示B等于a或者(析取)b，其中a=表现客观真理的人的表象能立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它，b=表现客观真理的人的表象只能近似地、相对地表现它，V为析取符。这样，列宁的回答就表示为A→B(aVb)。在这一蕴涵关系中，由于列宁是提出了一个设问，设问的答案并未给出，也就是说，逻辑命题A→B(aVb)的逻辑真值未知，而B(aVb)的真值也未确定，在这种情况下A的真值也无法确定。也就是说，根据列宁假言

4、式的设问回答，客观真理本身得不到逻辑辩护。　　但是，马克思主义的继承者多仅以列宁此一假言式设问就论证真理及客观真理，并把真理等同于客观真理并进而等同于真理的客观性。万高潮在《论真理的客观性及其与真理辩证性的关系》一文中就把真理等同于客观真理，并认为列宁在真理面前之所以要加上客观二字作限定，不过是为了强调作为一种主观认识而存在的真理的客观性。有学者就指出，把真理等同于客观真理并进而等同于真理的客观性，这不符合历史事实，其基本理由不能成立，有违于逻辑学的基本原理。并且指出，由于当时论战的需要，列宁在不同语境下多角度地使用了客观真理一词，从而使得列宁

5、的客观真理呈现出复杂性、多义性和层次性。列宁的客观真理主要有这几方面的含义：第一，把客观真理等同于外部感性世界或客观存在本身;第二，用客观真理表述科学的观点或理论体系;第三，在人的表象内容的意义上使用客观真理。不管如何辩护，事实上列宁并未就真理一词本身给出过定义或解释，马克思主义的真理概念是其后的马克思主义者根据列宁关于客观真理及真理的客观性的各种阐述概括出来的。既然马克思、恩格斯、列宁等马克思主义的经典作家并未对真理一词本身进行过界定，马克思主义的真理概念是马克思主义者的概括与归纳，那么，关于真理一词，我们不仅要在历史的语境中充分考察马、恩、

6、列的相关论述，也要历史地考察真理一词的渊源与演变。　　历史地看，真理一词早在古希腊就已经被使用。亚里士多德认为，每一事物之真理与各事物之实是必相符合。并解释道，对象相合者认为相合，相离者认为相离就得其真实;反之，以相离者为合，以相合者为离，那就弄错了。从这个论述中我们可以看出，亚里士多德主张的真理实际上是对客观对象的认识，与客观对象相符合的认识即是真理，反之则是谬误。因此，真理不是事物，真理也不是主体(人)对事物的认识，真理揭示的是人的认识与对象之间的相符合相一致的关系。伽森狄就说得简单而明了，他认为，真理只是判断和所判断的事物二者之间的一致性

7、而不是别的，真理就只是一种关系，它就不能同事物本身和事物的观念二者之间的比较分得开。显然，在伽森狄看来，真理既不是客观事物，也不是对于客观事物的认识，即事物的观念，真理只是人的认识(判断)和认识对象(判断的事物)之间一致性的关系。黑格尔基于其唯心主义的绝对理念，亦把真理阐述为一种对象与概念相符合的关系，他说，理念就是真理，因为真理即是客观性与概念相符合。按照较深的意义来说，真理就在于客观性和概念的统一。譬如，当我们说到一个真的国家或一件真的艺术品，都是指这种较深意义的真理而言。这些对象是真的，如果它们是它们所应是的那样，即它们的实在性符合于它们

8、的概念。抛开黑格尔思想唯心主义的外衣，其对真理的陈述所表达的仍然是这样一个观点，即真理所揭示的是认识(概念)与认识对象(客观性)之间相符合的关系。