刘惠芳神话——社会转型与当代市民剧

《刘惠芳神话——社会转型与当代市民剧》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、“刘惠芳神话”——社会转型与当代“市民剧”　　18世纪随着城市资产阶级的兴起，西方出现了大量反映中、底层市民生活的戏剧，这些戏剧被狄德罗、莱辛等人称为“市民剧”，莎士比亚的戏剧是资产阶级“市民剧”的典范，剧中的主要人物多不再是英雄，而是小市民。借用18世纪“市民剧”的概念，我们讨论的是《渴望》、《牵手》、《贫嘴张大民的幸福生活》和《金婚》这些20世纪90年代以来的一类电视剧，这些电视剧擅长描绘城市中下阶层的日常生活，讲述小市民的价值观念、道德情操和生活理想，可以称为当代中国的“市民剧”。　　“市民剧”兴起于20世纪

2、80年代末期，可以说是我国社会变迁的一种产物，同时也是对“现代化”宏大叙事的一种反思。1978年以来的“改革开放”以“现代化”的名义将中国带入了一个“新世界”，改革和发展是社会的主题，在“现代化”大叙事的前提之下，整个80年代显示出了一股理想主义的色彩，仿佛随着“现代化”，一切问题迎刃而解，人民会越来越幸福。事实上，改革给中国带来了巨大变化，社会迅速发展，但改革也引发了一些深层次的社会问题，尤其是20世纪80年代中后期，物价飞涨，各种社会问题开始暴露，城市底层市民的生活日益困顿，1988年甚至成为1950年以来中国

3、物价上涨幅度最大，通货膨胀最明显的一年，这一年上海、贵州和云南等地都出现了“抢购潮”。[1]“现代化”没有带来一切，让所有人都得到幸福，相反，“现代化”把大部分人抛入到一个拜物的欲望世界中，于是繁华的城市风景和丰富的物质文明，倒成为“烦恼人生”的根源。　　正是在这样的社会背景下，人们的思想观念、价值目标开始发生了深刻变化，许多民众，甚至连精英阶层也开始对“现代化”的宏大叙事失去了兴趣，甚至产生了怀疑，转而关注日常生活和小人物的命运，日常和底层生活成了社会关注的中心话题。例如代表着精英阶层的一份文学杂志《上海文学》在

4、1987年第6期就发表了这样的“编者的话”：　　我们希望有更多的关心自己周围的日常生活：工厂班组会上的争论，乡镇企业里穿梭往来的经济联系……[2]　　编者号召作家们更多地关注城市的“日常生活”，实际上说明了先前的大部分作家对于底层和日常生活的忽视。于是，以《钟山》、《上海文学》为代表的文学杂志上，出现了《不谈爱情》、《风景》、《机关轶事》和《一地鸡毛》等反映城市底层生活的“市民故事”，这批作品后来被称为“新写实主义”。　　到了20世纪90年代，随着市场化的热潮，市民阶层迅速扩张。1995年的《上海文学》连续好几期都

5、刊登了“城市化与转型期文学”的专题讨论，学者邹平、张同安、杨杨、杨文虎热烈地讨论了新兴的“市民阶层”，第12期的《上海文学》提出了“让文学吸引市民”的口号，这份杂志的“编者”敏锐地感受到了“市民阶层”的迅速扩张：“或先或后更新了自己的生存状态与价值观念的那一个社会群体；这个社会群体正在逐步覆盖我国的城乡，从东南沿海扩展到中西部内陆地区。”[3]新写实主义的代表池莉则在《我坦率说》一文中，把一切劳动者都看作是“小市民”，足见这个阶层的壮大：　　……“印家厚”是小市民，知识分子“庄建非”也是小市民，我也是小市民。在如今

6、的社会主义初级阶段，大家全都是普通劳动者。我自称为小市民，丝毫没自嘲的意思，更没有自贬的意思。今天这个“小市民”不是从前概念中的“市井小民”之流，而是普通一市民，就像我许多小说中的人物一样。[4]　　作为当代最重要的大众媒体电视，其实也已把镜头对准了“市民阶层”，1987年江苏电视台就不失时机地拍摄了一部百集电视系列剧《秦淮人家》，这部电视剧不再把目光仅盯着乔光朴之类雄才大略的“改革家”，而是把镜头对准江南传统民居中的普通小市民，描绘他们的日常生活和情感故事，并通过小市民的“日常故事”，展现社会的深刻变化，可以说是

7、改革开放后最早的“市民剧”。　　而1990年由鲁晓威、赵宝刚导演的《渴望》，更是引发了“市民剧”的热潮，据说“许多城市在该剧播出时间内，街上行人稀少，影院门可罗雀；有的工厂因为职工要回家看《渴望》，厂方竟改变了作息时间”，[5]可见这部电视剧反响之大。《渴望》之所以受欢迎，是因为它改变了影视剧一贯的“宏大叙事”思维，将目光投射到“小市民”，尽管它也涉及到政治和改革大主题，但真正关注的是普通市民的“日常生活”，批评知识分子，强调小市民生活方式和价值观念的合理性是这个连续剧的核心主题。随着《渴望》的热播，“市民剧”在我

8、国逐渐发展成为一种深受城市观众喜爱的电视剧类型，《贫嘴张大民的幸福生活》、《中国式离婚》、《金婚》更是引发了一股又一股电视剧收播热潮。　　二、“刘惠芳神话”　　满怀革命理想、政治情怀和启蒙精神的绝大部分作品对市民世界、日常生活持否定态度，在那里，小市民的“日常生活”被认为是一个需要批判和超越的对象。但是，当代“市民剧”就是要摆脱“改革开放”初期以民族政治、英