开辟人类政治文明的新历程

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1、开辟人类政治文明的新历程江泽民同志在5.31讲话和十六大报告中都指出：发展社会主义民主政治，建设社会主　义政治文明，是社会主义现代化建设的重要目标[1]。并特别强调“党的领导、人民当　家作主和依法治国的统一性，是社会主义民主政治的重要优势。发展社会主义民主，最　根本的是要坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机结合和辩证统一”。(注：　《江泽民论建设有中国特色社会主义(专题摘编)》，中央文献出版社，2002年，第304　，328页。)这个论断是对社会主义运动和社会主义国家现代化经验的科学总结，不仅蕴　涵着对不同属性政治文明的比

2、较和分析，同时还蕴涵着对多样化和曲折性发展的社会主　义政治文明的考察和透视。这一思想不仅对我们建设社会主义政治文明和社会主义现代　化具有重要的指导意义，而且也是对世界文明发展的巨大贡献，为其他民族的现代化也　提供了一条可资借鉴的政治发展模式。　　　　　　(一)　　马克思主义的社会发展理论认为，社会是一个从低级到高级发展的自然历史过程：从　蒙昧时代、野蛮时代发展到文明时代；从原始社会发展到奴隶社会、封建社会，从封建　社会发展到资本主义社会，从资本主义社会发展到共产主义社会。原始社会及以前的社　会是人类的童年时期，处于蒙昧和野蛮状态

3、。当人类进入文明时代以后，私有制的产生　，阶级和国家的出现，标志着人类进入了政治的社会和政治的时代。政治文明，也就同　物质文明和精神文明一起，构成了以后人类文明发展的三个方面。　　现代政治文明是从资本主义开始的，与奴隶社会和封建社会孕育的古典文明成果相比　，资本主义创造出了高得多的物质文明、精神文明和政治文明形态。在物质上，“资产　阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力　还要多，还要大”。(注：《马克思恩格斯选集》第一卷，第256，255页，人民出版社　，1972年版。)在精神上，资本主义建

4、立了以理性和科学为基础的大厦。在政治上，资　本主义构筑了以自由、人权、民主、法治为核心的政治思想体系，发展了民主政治制度　核心的一整套与市场经济相适应的政治制度，包括政党制度、选举制度、代议制度、司　法分立制度等等。特别是随着社会和经济的发展，公民科学文化水平的提高和自主性的　增强，当代发达资本主义国家普遍扩大了公民参与政治的权利，普遍树立了宪政和法治　的观念，充分利用和调动了民主政治的合法性[2]资源，在现阶段表现了比较强的适应　性和比较高的文明程度　　但是我们必须看到这种西方的主导资本主义文明是建立在极其野蛮的掠夺和压榨基础

5、　上的。不仅有对本国的工人、农民进行残酷剥削和压榨进行原始积累，更有疯狂的海外　扩张，建立殖民地，对其他民族的侵略和掠夺，中断了其他文明的进程。“资产阶级…　…把一切民族甚至野蛮的民族都卷到文明中来了”。(注：《马克思恩格斯选集》第一　卷，第256，255页，人民出版社，1972年版。)从本质上讲，资本主义政治文明是建立　在私有制基础上的，仍旧是剥削社会的政治文明。政党、人民主权和法治是现代社会—　经济—文化发展的产物，虽然最早产生于资本主义社会，但是我们必须看到，资本主义　的政党制度是一种权力的分赃制，其党员仅仅是党派利益的集

6、合，不具有代表性和先进　性的特征，资本主义的法是以保障私有权和保障有产者的自由为终极目的的法律，资本　主义的民主并不是真正的人民民主，只是通过民主的形式和选举制度赋予权力以程序合　法性。就因为如此，在制度安排上，资本主义政治文明总是不可避免的产生内部的冲突　，在冲突中浪费了许多宝贵的政治资源。以美国的三权分立政治为例子。一方面，是标　榜“议会主权和主权在民”，另一方面，却是总统可以对两院的决定行使否决权，联邦　法院也可以通过司法审查权，对国会的立法进行否决。但是，从理论上讲，国会是立法　和授权机关，集中体现人民的意志，是主权在民

7、的根本体现，具有至上的权威，总统和　联邦法院凭什么推翻“人民的决定”呢?要么国会不是人民利益的最终代表，要么法院　的权力有背于人民主权的原则。所以，从这个意义上说，当代所谓的“对抗性民主”资　本主义国家权力的运作模式表现的是资产阶级内部利益协调和权力分享的制衡关系，人　民主权的至上性跟本无从体现，虽然我们某种程度上要肯定这种制度在抑制集权和权力　腐化方面有效的功能，但是它的基本制度的设计原则不是社会主义国家能够接受的。　　从另一个视角分析，今天资本主义之所以有所发展，并且表现了较强的自我调节能力　，也是和社会主义对资本主义的批判

8、，应对社会主义的张力分不开的。资本主义从坚持　自由放任到强调注重政府和市场的双重作用，从仅仅注重竞争和效率到关注社会协调、　社会公正和社会公平，从仅仅关注公民的政治自由到关注公民的社会文化自由，经历了　一个复杂的演变过程。就是资本主义政治文明中重要的普选制度，也