简析罗伯斯庇尔的美德政治

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2、梭等启蒙思想家美德政治理论影响的罗伯斯庇尔，在其革命实践中形成了独特的美德与政治同一的理论，其美德政治理想的实质是道德政治化与政治道德化的同一。罗伯斯庇尔美德政治理论集中回答了法兰西共和国民主政体与美德、幸福、法律、平等、革命的同一性理由，尤其强调了平等对社会政治和谐的价值，继承并发挥了卢梭关于宗教对政治道德建设的作用理论。　　关键词：罗伯斯庇尔；美德政治；革命　　：ADOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2012.06.021　　在欧洲政治哲学思想的长河中，古希腊柏拉图与亚里士多德的政治哲学是一个比较公认的明显开端，深

3、深影响了具有古典主义情愫的近代西方启蒙思想家卢梭、康德等的政治哲学思想。这些政治思想家的一个共同点是，都把政治奠基于道德、美德的基础上，在各自心中构建起永恒的正义王国。这一理论冲动被近代法国革命者罗伯斯庇尔在短暂一生的有限作品与革命实践中推向了极致，导致了革命的恐怖。这引起了后世西方思想家们几近一致的诟病，罗伯斯庇尔、美德政治似乎成了革命政治恐怖主义的代名词。然而，这些西方思想家们对罗伯斯庇尔美德政治的批判却有走向抛开道德谈政治的又一极端的危险。因此，深入阐释罗伯斯庇尔美德政治思想，对处理好道德与政治的平衡关系，推动民主政治的健康发展，都具

4、有一定的理论价值与实践价值。　　一、罗伯斯庇尔美德政治的目标　　罗伯斯庇尔是道德高尚的革命者的榜样，吉伦特派极富美感象征的罗兰夫人曾把罗伯斯庇尔称为“不可腐蚀者”。罗伯斯庇尔心中一直有一个美德共和国的梦想，即使在他已预感到革命政权有被倾覆危险的“热月政变”的前一天，他的理智已开始怀疑这个道德理想国的时候，他仍然在政治演说中说：“我的理智，而不是我的心已经怀疑这个由我计划缔造的美德的共和国”[1]218。　　总的说来，罗伯斯庇尔追求的美德共和国和美德政治的目标，就是一个永恒正义的王国。他在《关于政治道德的各项原则》一文中说：“我们追求的目的是

5、什么呢？这就是和平地享受自由与平等，这就是永恒正义的王国。”[1]120在罗伯斯庇尔的美德共和国里，公共美德和个人品德与民主共和政府、法律、秩序、人民、自由、平等、正义、宗教信仰、幸福、革命等理由都具有同质性，伦理道德与政治是相互紧密地联系在一起的。或者说，罗伯斯庇尔把道德原则与政治原则看作是同一个东西，没有孰轻孰重之分。在法国大革命时期，伦理价值对政治事件的影响并不是表面的，它能够决定性地转变统治者与被统治者之间关系的发展趋向。由此，一切有关道德的理由都变成了生死攸关的政治赌注。罗伯斯庇尔也由此创造出革命的法制及其政治理论逻辑，并在与其他

6、有利的社会学条件协调一致的情况下，引发出各种依据目的与革命情势而定义的判断与实践。在这罗伯斯庇尔的美德政治论文资料由.zbjy.提供,地址.种作用上我们可以说，构成罗伯斯庇尔革命意识的基石有两样东西：“其一，所有个人理由、所有道德的或知识的理由都成了政治理由，人类的灾难没有不需要政治办法来解决的。其二，在一切都可认识、可转变的范围内，对于知识和道德来说，行动是透明的；所以，革命活动家把他们的私生活同他们的公共生活乃至捍卫他们的观念等同起来：这个奇妙的逻辑在世俗化的形式下重新组织起宗教信仰的心理投资。假若政治已经成为真与假、善与恶的领域，……

7、正如马克思在其青年时代的著作中就已洞见的那样，大革命体现了政治的幻想：它把被动者转变成自觉者。”[2]39在这里，傅勒从大革命意识形态的角度出发，正确地分析了罗伯斯庇尔道德与政治同一的平衡逻辑，即不是一方从属另一方。美国学者阿伦特在《论革命》一书中提出，法国革命家寻求的不是作为公共领域组织原则的权力，而是绝对的善即“伪善”，破坏了法律与自由。进而，阿伦特贬低法国大革命在可实践的政治制度建设方面的作用，抬高美国革命产生的宪政理论是“开端理由的惟一政治事件”[3]。　　二、罗伯斯庇尔美德政治的形成因素　　罗伯斯庇尔的美德政治理论的形成因素有如下

8、三点：　　其一，小资产者出身的罗伯斯庇尔，中学时代深受古典政治教育的影响，雅典、斯巴达和罗马道德政治的典范给他留下了深刻的印象。因为，这种热爱祖国及其法律的公共美德曾在希腊和罗马