关于中国传统和谐伦理思想及其当代价值

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1、关于中国传统和谐伦理思想及其当代价值论文摘要：和谐是中国传统伦理的理想追求，是用来调节人与人，人与社会，人与自然关系的重要的规范和要求。中国传统和谐伦理思想主要包含了“和合”体系和“人伦”体系，提倡“仁爱”、“己所不欲，勿施于人”、“修身养性”、“和为贵”的和谐理念；积极推崇“天和”、“人和”、“心和”的“太和”境界；强调“五伦”的人伦规范。中国传统和谐伦理思想为中国特色社会主义现代化建设和学校的德育工作提供了丰富的伦理资源。　　论文关键词：和谐伦理天人合一五伦德育工作　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一　　中国传统和谐伦理思想是扎根于具有几千年中华文明、具有独特的形成路径和

2、文化特征的伦理文化，形成了较为系统的，符合中华民族传统的思想体系。在长期的文明碰撞和文化选择过程中，儒家和道家文化逐步地成长为中国传统伦理文化的主流伦理文化，其中又以儒家的伦理文化精神为正宗。在长期的文化演化过程中，“和合”体系和“人伦”体系也逐步成为中国传统和谐伦理思想的主要精髓。　　中国传统和谐伦理思想以“天人合一”即“天和”为最高目标。《易经》乾卦文言中提出“夫大人者，与天地合其德”的思想，认为天地之德在于生育万物，而人类之德则在于保障万物的生生不息。《中庸》中说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”荀子也认为“万物各得其和以生，各得其养以成”，(《苟子·天论》)，强调天地万物都

3、是相辅相成的，是相互依存的有机体。道家思想更加强调天人合一，天道自然的观念。老子认为天道的本性为和谐，人道应师法自然之天道。庄子强调“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)。　　中国传统和谐伦理思想强调人与人及人与社会的和谐统一，即“人和”。中国传统和谐思想以仁爱思想为核心。仁是儒家思想的核心，是孔子提倡的社会学说和最高道德准则。孔子认为，仁的基本要义和精神实质就是爱人，故具备仁德者应坚持“忠恕”之道，“己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语·雍也》)；“己所不欲，勿施于人”(《论语，颜渊第十二》)。爱人从“我”出发，自己怎样对待自己，也就应该怎样对待别人。孔子提出“小人同而不

4、和，君子和而不同”的命题，追求“和合”的君子境界，主张社会中的人际关系要和谐。中国传统儒家另一代表人物孟子提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”思想，成为中国传统和谐伦理思想中处理人际关系非常重要的伦理规范。孟子还提出“正人先正己”的主张，以此来处理人与人之间的矛盾冲突，强调“与人为善”，每个人都在良好的伦理氛围中改过自新，自为至善。在处理人与社会关系问题上，中国传统伦理思想提倡“家和”为基础，天下和为目标，“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。”(《礼记·礼运》)荀子在讲到人与群体关系时提出：“人能群，彼不能群也

5、。和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”(《苟子·王制》)，强调人要合群，人与群体相互依存，相互促进。　　中国传统和谐伦理思想强调人自身的身心和谐统一，即“心和”。“心和”是“人和”和“天和”的基础和前提，没有人的身心的自在和自为，就不可能有人与人之间的和谐，也不可能有人与自然之问的协调。心和是中国传统和谐伦理思想追求的首要目标。心和即人自身的身心和谐，它既指自然人意义上人自身的形体与精神之间的和谐，也指社会人意义上人的精神心理秩序或状态的和谐宁静。中国传统伦理思想强调人的身心的协调，主张自我修为，强调修身养性，追求高风亮节的思想境界，做到不以物喜，不以己悲，保持一种豁达淡然的心态，使身

6、心各安其所。心和强调以中庸的境界规划自己的修为。孔子就指出人的行为应“无过无不及”：一个人的行为，不能走极端，既不要过分，也不要不及，“过犹不及”(《论语-先进》)，以此来达致理智、健康、平和、心灵和谐的价值目标。　　强调人、自然、社会三者相互之间的和谐统一，即“太和”。和谐始终是中国传统文化的价值旨归。中国思想家重视人、自然、社会三者关系的和谐协调，致力于构造一种“太和”、“大同”盛世。在“天和、人和、心和”所构筑的“太和”状态中，“心和”是前提基础，“人和”是内在动力，“天和”是最高价值目标。正如田广清先生所言：“和谐，成为古往今来人类普遍的理想和共同的目标，它过去是，现在是，将来仍

7、然是全人类向往和追求的美好境界。”　　要达到这样的理想目标，首先就是加强人自我修养，达到“心和”，只有达到了“心和”，人才能真正摆脱“自我”的纠缠，达到“仁”的境界，从而“与人为善”，“以天下为己任”，达到“人和”的境界。无论人类自身多么强大，多么富有智慧，但只要一旦脱离大自然，脱离对其他物种的依赖关系，不按照大自然及其他物种的存在规律办事，也就失去存在和发展的可能。可见人类与自然及其它存在本来就同根同源，它们虽然各归其类，各遵其道