浅谈引导学生走进名着三国演义策略论文

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1、浅谈引导学生走进名着三国演义策略论文本文阐述了如何引导学生走进《三国演义》，浅谈引导学生走进名着三国演义策略的详细内容请看下文。《三国演义》是我国的四大古典名着之一，是我国历史小说的巅峰之作，被选为中学生必读的课外读物。一．激发学生的阅读兴趣《三国演义》这么优秀的文学名着吸引学生的眼球自然不难，但对于文言文基础较差的初中生来说，也并非易事。笔者认为可按照以下的原则激发学生的阅读兴趣。浅近原则。即所选内容相对浅显，且为学生熟知。为此，语文教师可引导学生收集并演讲一些耳熟能详的经典故事，如三顾茅庐、草船借箭、火烧赤壁等等，这些故事家喻户晓，妇孺皆知，学生爱讲，能讲，讲得相对会好些。直观原则。让

2、学生听听《三国演义》的相关音乐，看看《三国演义》的影视画面，更加直观地接触名着。悬念原则。教师给学生讲三国故事时，要善于设置悬念，在学生面前卖点关子，这样往往能吸引学生对小说的关注。例如笔者给学生讲《火烧赤壁》的故事，讲到周瑜万事俱备，可大冬天哪有东南风呀?时，戛然而止，并说：想知后事如何，自己去读《三国演义》四十九回。第二天，大部分学生能通过阅读原着揭开悬念。二．引导学生学会从哲学的角度阅读马克思主义哲学告诉我们：世界是物质的，物质是运动的，世界的向前发展如滔滔洪流，无可阻挡。《三国演义》的开篇句话说天下大势，分久必合，合久必分和结尾句自此三国归于晋帝司马炎，为一统之基矣前呼后应，形成一

3、个整体。语文教师要引导学生站在哲学的高度把握三国故事情节发展的大趋势。例如第三十七回中写司马徽得知徐庶向刘备荐诸葛亮后，仰天大笑曰：卧龙虽得其主，不得其时，惜哉!言罢，飘然而去。对于这个细节，如果教师引导学生站在哲学的的高度来理解就一点也不难了。司马徽似乎已经预见汉朝大势已去，诸葛亮虽然能得到刘备的赏识，可惜他辅佐刘备逆历史潮流恢复汉朝，注定是徒劳。再如第一百一十九回写诸葛亮的接班人姜维在大势已去的情况下，与魏国大将钟会谋反失败，仰天大叫曰：吾计不成，乃天命也!遂自刎身亡。笔者针对这个细节，给学生设计了这样一个问题：姜维失败的原因是什么?学生的回答各异。有学生说是姜维太大意;有学生说是司马

4、昭太厉害，也有学生说是姜维逆天而行，注定要失败。这时，笔者不失时机地引入哲学的概念即内因和外因的关系进行引导分析：姜维只是外因，而蜀国的君主刘禅才是事物发展的内因。姜维只能改变之，而不能决定之。这时就有学生附和：刘禅是滩烂泥，扶不起墙的，姜维纵有天大的本事，有没法阻止蜀国灭亡。可见学生已经能站在哲学的高度去认识三国的现象了。从勾勒出了人物品评转向的大致理路，由德向才转向。本文从魏晋人物品评的缘起出发，来透视人物品评发生转向的原因，以下就是由为您提供的浅谈魏晋人物品评的转向及其原因。魏晋人物品评相比于汉代及以前发生了非常大的转向，这一转向是在魏晋这一鲜明的时代政治文化背景下发生的，其内涵丰富

5、，意义深远。一、魏晋人物品评的缘起人物品评古已有之，如孔子将门人分为德行、言语、政事、文学四科，孟子将人格的道德修养所达到的境界分为善、信、美、大、圣、神六个等级等等。到了魏晋六朝时期，人物品评最初是和相书联系在一起，对人物的贵贱、贫富、祸福等进行评论、预测。这样的方式，虽然有一定的迷信色彩，但其中包含的将人物的内在精神同外在形体相联系的合理内核为后世所彰显。真正使人物品评成为一种有意识的社会风尚，则起始于东汉的清议。这与当时政治上提拔、任免官吏要求士人必须在言行举止上有比较好的声望，必须符合儒家伦理道德规范体系有着直接的关联。地方宗族乡村集体对名士的品评和鉴定，普遍是被作为品评人物的核心

6、依据，直接关系到士人的升迁、提拔及其政治前途，由此，品评人物受到整个社会的高度重视。人物品评在曹魏时期得到了进一步的发展。曹操的唯才是举与曹丕的九品中正制是对东汉以来统治阶级所极端重视的却业已经成为空虚的道德标准的人才标尺的一个极为大胆而有力的冲击。这种重才轻德的叛逆对冲破传统儒家思想束缚具有极其重要的解放性意义，导致了当时的人物品评由重德向尚才的历史性转变，即从强调人的道德伦理的本位性，转向强调个体的智慧才能的重要性。这就使中国古代思想史上打开了对人的本质的研究的一个领域，开始集中地对个体的智慧才能，包括对个体的气质、心理、个性及其外在表现进行研究。汉末魏初的政治动乱使人对自身的生命短促

7、、欢乐少有、悲伤凄凄等发出了一连串的怀疑和追问，而当时经学的衰落又使人对儒家礼教离心离德，从而给议论、争辩的风气打开了一条门缝，使这一时期的道德、哲学、文艺等都发生了一个重大的转折。士人对此前传统的功业、信仰、经学发生了极大的怀疑，同时，伴随着这种思考，一种个人存在的意义和价值就突出出来了，这标志着人的觉醒，即在怀疑和否定旧有的传统标准和价值信仰的条件下，人对自己的生命意义和命运的重新发现、思索、把握和追求，这种觉醒除受