#171;西方的诱惑#187;哲理分析

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1、#171;西方的诱惑#187;哲理分析«西方的诱惑»这部书信体随笔是由一个在欧洲旅行的中国青年知识分子和一个到中国旅行的法国青年知识分子之间的相互通信构成。两个对话者显然是试图站在东西方不同角度思考问题的马尔罗，他在书中不仅谈到在当时西方对东方的吸引力，同样也表述了东方文明对西方人的诱惑。双方通过书信交流彼此的误解，认同与批判、失望与焦虑，阐发对于东西方两大文明的碰撞、冲突，既相互诱惑又彼此抗拒的思考，这种思考导致了马尔罗的迷失，得出人的存在是荒诞的这一结论。这对他后来的文学创作甚至是欧洲文学创作都产生了深刻

2、的影响。2哲理观点分析2.1东方的共体与西方的个体价值观中国文化追求道教天人合一的思想，想要达到人与自然和谐相处的境界，强调离开人的客观世界是不存在的，人与客观世界是紧密相连、密不可分的。我们，中国人，只愿从整体去构想生命。生命不是我们能认识的，但我们知道它应是并且超越了我们的每一个行动。儒家并不否认个体的价值，论语中的为仁由己、特己独行，都在强调个体的特殊地位和价值。但同时，儒家认为独立的个体是不存在的，个体总是依附于总体，以群的形式出现。儒家的这种观点有利于形成和维系一个群体内部强大的凝聚力，可能暂时牺牲了一部分个体利益，但从长

3、远角度来说，个体会有一个长期持续的受益过程。在东方文化中，个人的价值是体现在他对整体的关系之中。西方文化中的个人价值至上论能够不断追溯到个人自在主义哲学。基督教义在我看来就像一所学校，所有的感觉都来自它并由它而形成了每个个体的自我意识。它的理论根底是人群中的每一个人都是理性的，有才能作出理性的选择。因而，他们有权在自在、对等、独立的总准绳下，选择本人的生活。在这种个人自在主义的社会里，只需不进犯别人的权利，不违背维护全民对等权利的法律和社会道德标准，人们能够自在地追求本人的利益。2.2从西方的迷失到生存的荒诞欧洲人在还没有从一战的破

4、败的精神家园中恢复过来时，二战又爆发了，这不仅摧毁了欧洲人的物质世界，同时摧毁了欧洲人的精神世界，这令当时的青年一代变得颓废，丧失了理想与奋斗的激情。人们对自由、平等、博爱已没有追求，理想精神世界的幻灭，使欧洲变成了一个大坟场。西方世界遭遇的危机让马尔罗陷入困惑，迷失在错综复杂的精神与物质冲突中。在西方世界的内部，一场无望的冲突正以我们可以看得见的某种形式展开：人和他的创造物之间的冲突，思考者与思想的冲突，欧游与其文明或其真理间的冲突在将上帝摧毁之后，欧洲的精神将与人类对抗的一切都虚无化，努力的结果找到的只有死亡没有我们可为之献身的

5、理想，因为我们知道一切都是谎言，我们根本不知道真理是什么。马尔罗首次从哲学的角度出发，揭示人类社会的荒诞现象，本书中，他引用的一段来自17世纪哲学家、散文家帕斯卡尔的话来说明人类的生存的荒诞：请设想一下戴着锁链的一批人，他们每个人都被判处了死刑，每天，当着其他人的面，将一些人处死，留下来的人，从他的同类的状况中看到了自己的状况这就是人的状况的形象比喻。他还指出：欧洲人的生活是一种本质的荒诞。他感叹：欧洲，你是一座大坟场，只有死去的征服者在此长眠，他们的悲哀因为装饰着他们光辉名字而变得更深切，你在我们四周只留下光秃秃的天际和一面镜子，

6、那绝望而孤独的老主人带来的。人们失去了安全感，失去了立足点。欧洲人用现代文明来收集钱财，然后去征服侵略其他民族，并希望自身信奉的基督教义能够教导世界，最后却发现他们自己错了，他们一直信奉为真理的东西并不是真理。欧洲价值体系的动摇，使他们赖以生存地精神支柱面临被彻底摧毁的尴尬局面，历史上所见的最强有力的文明，最有能力、最博学的文明，也不能告诉我，我为什么活着，我把一生贡献给什么。这使马尔罗意识到生存的不合理，生命的荒诞性，社会中人们关系的不和谐。马尔罗原指望从东方的古老文化中找到对抗自身迷失和荒诞的良药，但是东方早已不是理想中的东方了

7、，不能给他指出一条正确的道路。马尔罗在书中表现出失望的情绪和内心的躁动不安，并且明确的表达了他不会到宗教里去寻找解脱途径的态度。那么马尔罗将如何消除荒诞的感觉，达到生命的顿悟？如果仅仅提出了荒诞的现实，却没有找出它的解决方案，那么马尔罗就绝不可能被称为英雄行为主义小说家。马尔罗早年写这篇随笔时，思想还并不成熟，但我们也可以隐约可以发现，马尔罗主张通过行动恢复人性战胜荒诞，通过行动摆脱对死亡的恐惧，让生活更有意义，找到生命的价值、生存的尊严，因为没有一个问题比生命更有价值更有意义。总之，马尔罗把东方思想同西方文明放在一起，从两个不同角

8、度反思人生哲理，探讨人类精神的追求和价值导向，使人类超越荒诞，得到自身的自由和安宁的心境。这种追求就要求他坚持不断地介入、参与。当然无论他的行动怎样,这更多的是出于对哲理的探讨而非政治动机,试图找到人类命运的内涵所在。所以,如果我们从