“青春镜像”电影之反思

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1、“青春镜像”电影之反思关键词:叙事;青春;怀旧;成长（一）重构青春镜像雅克•拉康的镜像理论指出，婴儿只有通过镜子认识了他人，才能意识到自己是谁，也就是说，他人是自我及其意识形成(或重构)的一面重要的镜子。青春叙事正是这样一种状态的真切体现。在这一意义上，影片的青春又带上了特定时代和社会的青春痕迹，不仅成为导演凭借个性的叙述方式再创造出的青春影像，而且还以怀旧形式重构了观众的青春镜像。下面就以台湾网络作家九把刀导演的《那些年，我们一起追的女孩》(以下称《那些年》)与内地演员赵薇导演的《致我们终将逝去的青春》(以下称《致青春》)为例作简要分析。首先，借助影像化的审美世界引

2、起共鸣和生发感慨，表达对青春的感受。《那些年》讲述一群高中生成长过程中个人的情感交织与命运变化，《致青春》则以大学生活为新起点的青春盛宴，切近过去不久的上世纪90年代，朝气蓬勃的面孔、如火如荼的学生社团活动、杂乱的集体宿舍、破旧的洗衣房、忙碌的公用亭等。如罗洛•梅说的:记忆不光是过去时间在我们脑里打下的印记;它是一个看护人，守护着那些对我们最深切的希望和最深切的恐惧、有意义的时刻。自这一层面而言，尽管时代不断变化，但青春怀念始终未变，这是青年人喜闻乐见的叙事。而这种乐见主要源自人的生存理念的诉求，渴望稳定、安全，追寻感性生命的自在满足，对精神家园的崇尚，对自我发展的连

3、续感、归宿感的渴求，趋向人性的完善和美等。（二）怀旧未完旅程哈贝马斯曾指出，启蒙是一项未竟的事业，而青春电影为我们所回味的是青春是一段未竟的旅程。未竟意指尚未完成，一方面，影片以倒叙或顺叙的时间顺序先后接续整个青春叙事，正在进行或已经逝去的青春回忆，形成了既未完成又延续了的青春状态;另一方面，以缅怀青春的方式，试图抚慰成长之后所遭遇的残酷现实及情感的创伤，弥补某种存有缺憾的感觉,达到延搁青春流逝以释怀之目的。《致青春》中，多年后带着悔意的林静和陈孝正同时回到郑微的生活，影片最后一幕陈孝正与郑微再次到海洋馆看海豚表演。《那些年》结尾，柯景腾及好友们重聚在沈家宜的婚礼上，尽管沈佳宜

4、已嫁作他人妇，但曾经暗恋或追求过她的男生似乎都已在成长中寻找到了自我，关乎青春的集体记忆，关于怀旧的青春，还温情述说着执著与遗憾，以及时过境迁后回望的微笑告别。影片起到了构建观众对影片呈现的青春镜像的认同的作用，即他们会如同婴儿一样向影片中的角色寻求认同，把自己的目的和欲望投射到影片中的人物身上，然后反过来再与人物所体现的动机和价值认同。暖情叙述能把曾经的失去与遗憾弥合，致青春式的怀旧成为了一种合情合理的救赎，而恰恰通过关注现实的诚意与温情的流露，将观众的思维转向值得怀念与追溯的青春岁月，让当下遭遇情感生活问题与现实困境的备受压抑的现代都市人，得以暂时逃离紧张而又乏味的生活，释

5、放或缓冲心理压力与失落，在观影中拥有一次重拾青春的机会。（三）存在矛盾困境从叙事角度说，电影通过讲述校园、恋爱的青春故事，多为学生们之间的爱恨情仇纠葛；从校园生活到社会生活，让观众以旁观者姿态深入影片，打开他们回忆青春往事之门。从艺术角度看，青春叙事电影并未走出当前电影同质化与类型化现状，从某种程度造成了观众的审美疲劳。从本质上说，怀旧本身具有某种乌托邦的维度，怀旧被窒息在时间和空间的界限。如肖复兴说的，在怀旧心理作用下，青春的以往容易被诗化、美化与戏剧化。应该看到，青春叙事在猎奇与渲染的怪圈中易于迷失自我，呈现事物表面的同时，忽略了探寻现象背后的叙事逻辑。青春叙事存在缺陷:影

6、响的焦虑，要寻求突破与超越，要吸收前人成果，又要避免重复；自我的焦虑，创造力无限而毫无顾忌，缺乏节制而误入滥情和自我重复的歧途。《那些年》着力表现的回到最初的起点，与《致青春》的青春不朽与青春就是用来怀念的等，都是对青春的一种在这里，我把青年文化和青春文化区分开来，就中国当前大众文化的青春化而言，青春文化与青年文化具有深刻差别。换言之，何谓青年？青年是人类社会不断追求进步理想、不断进行社会变革的启蒙主义的精神载体，是人类进入现代社会以来探索未知、战胜迷信的理性主义的精神载体，更是敢于奋不顾身地反对不公正、抗争腐朽势力的理想主义精神载体。在这个基础上建立起来的中国青年文化，具有突

7、出的批判精神。而与之相对，今天的青春文化某种程度上是在青年消失后崛起的文化：一方面，年轻人依旧激扬青春风采，充满了表达的冲动；另一方面，这种青春风采的表现和表达却限于宅文化、幻文化和私文化，不再像此前的青年文化那样是一种外向、反思的文化，而是一种内向和消费的文化。理想主义的热情如何在消费主义背景下的青春文化中绽放？这是摆在我们面前的新课题。简介：余晶晶（1991-），女，江西萍乡人，江西师范大学文学院硕士研究生，研究方向：审美、文化。