中国近现代美术教育的人文指向

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1、中国近现代美术教育的人文指向中国近现代美术教育的人文指向中国美术教育的历史悠远,但把这种教学提高到教育学来看待,同时又采取相应措施,具体创办正规的学校还是到了晚清才确立,这与教育救国论的兴起有着莫大联系。蔡元培是当时教育救国论及实践的杰出代表,特别是对美育给予了特别关注,他认为美的性质一是普遍,二是超脱,这些都是救国革命所必需的,就是所谓的美育救国。蔡元培的理念代表了当时一批教育家、艺术家的共识,并直接催生了一批艺术专科学校。  笔者要特别指出的是,蔡元培所提出的美育概念并不等同于美术之类,在其《美育代宗教》中曾有表述:美育是广义的,而美术则意义太狭。二者的真正差别在于,前者更注重人的整体

2、质素的提升。我们发现,蔡元培艺术教育观中的人文意味在这里体现得非常浓郁,而更多的艺术家、教育家是在实践中体现了这样的理念。本文以国立杭州艺术专科学校为个案具体论述,大抵从其课堂教学活动、招生考试及校园文化三部分进行考证。  1927年11月,国立艺术院成立,林风眠任院长。国立艺术院组织法表明:本院以培养专门艺术人才,倡导艺术运动,促进社会美育为宗旨。1930年,学校改名为国立杭州艺术专科学校,成为当时唯一的一所国立高等艺术学校,林风眠等对美术教育开始了崭新的尝试。其中课程设置是一个重要问题。  中国传统的艺术课程并未形成真正的分制,一直到了1906年才有了近代最早的美术系科两江优级师范学堂

3、图画手工科,此系科的课程设置大致反映当时艺术教育中的两大趋向:一是技的诉求增加了,二是课程设置更为体系化,强调学生各种素质的发展。20世纪后,美术教育更强调培养学生养其美感涵养美感。  作为一位画家,林风眠非常了解技巧性在艺术教育中的重要意义,但作为一位教育家,他所面对的不是单纯教学生绘画的问题。林风眠说过,技术是一个专业的基础,但一个真正的艺术家更重要的是要有一个崇高而宽广的心灵,情感一定要真挚,才会有不断的探求,以创造真正的美。他觉得艺术教育归根结底是要育人,围绕艺术应该有哲学和文学等,这样的观念直接体现在课程设置上。  国立杭州艺术专科学校的课程分为实习主科和理论副科两大类。各系依专

4、业不同,实习主科不尽相同。理论副科大致包括中国美术史、西洋美术史、美学、解剖学、透视、国文、法文、军事训练、音乐、博物等。此外,在不同时期针对部分专业的课程还有文化史、文学概论、诗词、美文、题跋等。理论副课既表现出与美术专业之间的相关性,为专业学习提供支持和补充,同时又反映了对学生文本文由.L.收集整理化素质的关注。实习主科与理论副科的设置是全面性培养观念的体现,但值得关注的还并不是这种课程体系如何完整或科学,而是国立艺专如何发挥自身特点去提升学生的人文素质,以完成专业并达到人的完善。  国立杭州艺术专科学校时期的文化课教师有张天翼、钟敬文、常任侠等。这几位先生在文化艺术方面都有独到之处。

5、曾有学生回忆当年常任侠在课堂上讲授白居易的《琵琶行》,不仅要求学生背诵全文,还要理解诗的内涵和诗人所处的时代背景,当讲到琵琶女的弹奏和坎坷遭遇时,常任侠老师发出了同是天涯沦落人的感慨。可以说,张天翼、钟敬文、常任侠几位先生正是凭借其厚实的积淀在传道、授业、解惑,让学生接受更多的人文熏陶。  除此之外,国立杭州艺术专科学校的专业课也不限于技巧的训练,而同时对学生进行深入的人文启发,重要的是有一大批杰出的专业教师执教于此。如曾任校长的滕固既为卓越的美术史论家,也是出色的作家;教务主任丰子恺是我国现代知名画家、文学家、美术和音乐教育家;还有雕塑系主任李金发也是雕刻家、画家,同时亦是杰出的诗人。在

6、课堂上,他们除了给学生美术方面的指导,还有意识提出文化方面的要求并增加相关内容的讲授。  课堂上,人文内容的补充和渗透大多是建立在和美术相关联的基础上。美术大师潘天寿在课堂上曾以红杏枝头春意闹为例指出关于创新的道理,这是由诗及画的感悟,还有从画衍发的感受。潘天寿在课堂上说:我们读古诗文和鉴赏古画一样,当然需要知道有关作者身世。所谓诵其诗、读其书,不知其人可乎?关于画家的文化修养,诸乐三说:一个画家要懂得诗词题跋,这样的画境界就高。诗格不高,画意也不会高。潘天寿也曾大力提倡在国画系开设诗词、书法、题跋等课程,并对画者提出更全面的要求,在课堂教学中把文学等内容纳入绘画当中,让学生自然接触、自觉

7、吸收,对绘画而言是某种促进作用,对文学来说也是构筑的一条通途。  国立杭州艺术专科学校的创办者深知,好的画家不仅是一个精通绘画技能的人,只有一个具备良好人文资质的人,才可能成为一个出色的艺术家。为此,学校从未忽视过这方面的考核。国立杭州艺术专科学校招生考试的基本科目有:国文、英文、数学、史地、艺术等,其中国文考试的主要题型为作文和翻译,出现过的题目有《胜利后之感想》《抗战中大事亲历记》《艺术与社会改造》以及翻译《史记孔子

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