关于新实践美学向纵深发展的有效策略

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1、关于新实践美学向纵深发展的有效策略新实践美学向纵深发展的有效策略，并努力调整实践美学的体系，不断深化、完善、修正实践美学，使实践美学发展为新实践美学。20世纪五六十年代在苏联和中国产生的实践美学奠基于马克思的《1844年经济学哲学手稿》，至今已经历了大约三个大的发展阶段：20世纪五六十年代初步形成了美学体系的框架，树立了最关键的美学命题;到20世纪八九十年代，实践美学得到了进一步的巩固和发展，成为中国当代美学的主导思潮和流派;从20世纪90年代至今，实践美学的倡导者们积极应对后实践美学的挑战，并努力调整实践美学的体系，不断深化、完善、修正

2、实践美学，使实践美学发展为新实践美学。无论是实践美学还是新实践美学，都是由马克思实践哲学延伸出来的美学。中国先后出版了两种马克思的《1844年经济学哲学手稿》译本，引起了美学家们的瞩目并对其进行研究，从而将马克思主义美学推进到实践美学的阶段。在中国美学家看来，马克思的《手稿》提供了一把解开美学之谜的钥匙实践。正如邓晓芒和易中天所说：美学是一门研究人的学科美学之谜实际上就是人学之谜人是什么这一问题的回避也必然导致对美是什么这一问题的放弃。实践美学的产生，无疑是中国当代美学的一次革命，标志着中国学术界首次拥有了真正意义上的现代美学。当然，目前

3、的新实践美学仍然只是一个粗略的框架，还缺少丰满的血肉，仍有待发展和改进。在熊显长接受采访的报道中提到，他认为，新中国60年美学的发展历程为我们留下了许多宝贵的经验和教训，为新实践美学的进一步发展提供了借鉴。一、马克思主义学说，特别是马克思主义哲学的指导地位是中国当代美学发展的根本保证新实践美学之所以呈现出旺盛的生命力，究其原因是因为它以马克思主义的实践唯物主义和实践观点为哲学基础，并对其哲学基础进行了进一步的挖掘。在实践唯物主义的观点中，自然界被改造为与人关系密切的能确证人的本质力量的人化自然与人的自然被改造为脱离动物本能的人化的人之间在

4、实践中构成了审美关系，这种关系是人的实践达到一定自由程度的产物、实践唯物主义将美合理地解释显现出来，是美学的哲学基础。与此同时，审美活动对世界进行能动的反映，从而直观到自身的自我实现和自我肯定，使审美活动产生了质的飞跃。马克思主义美学中国化在今后还想得以发展就必须坚持马克思主义学说特别是马克思主义哲学的指导地位。二、中国当代美学发展必须立足于中国传统美学的丰厚基础上中国古典美学的形而上旨趣在本文中所采用的形而上一词，指的是不注实际，重虚轻实之义。形而上学是追问存在真理的超越性活动，这种追问不关乎实际存在，超越出存在者本身。周贵华在其论文《

5、对作为形而上学哲学特质的再反思》中承认哲学就是形而上学(古希腊意义上)这样的界说，并认为哲学探求的永远不会是实际的知识和技巧,而是要探讨最根本的形而上学的问题。笔者在本文中所采用的形而上一词，指的是不注实际，重虚轻实之义。一、道家美学：哲学基础的形而上意味中国古代文学批评史以儒家文论和道家文论为其主要研究内容，而叶朗在《中国美学史大纲》中认为，中国美学应从老子开始，道家美学先于以孔子为代表的儒家美学，道家美学从其形成的哲学基础来看，更注重宇宙观和认识论，而儒家美学对社会伦理的关注更多。虽然中国古典美学以儒道两家的美学为主，但是真正具有形而

6、上旨趣的还数以老庄为代表的道家美学。作为中国古典美学中一朵惊艳的奇葩，它对文学、艺术等产生了深远的影响。道家美学以老庄哲学为基础。老子哲学，以道为其最高范畴。《老子》中记载，有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。道为原始混沌，所以又谓之朴、玄、恍惚等。道还可以产生万物，为万物之母，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。虽然道产生万物，但它却是无意志、无目的的存在。道常无为无不为，生而不有，为而不恃，长而不载。是谓玄德。它能产万物，却不主宰万物。它处于永恒的运动之中，独立而不改，周行而不

7、殆，促使万物处于生生不息的状态。同时，它还是无与有的统一。从作为万物之始、天地之始来说，道是无，即无极、无名，无规定性。从作为万物之母来说，道又是有，即它能产生万物的生产性。无和有是道所具有的双重属性。《老子》中也谈到气、象这两个范畴，它们也和道有紧密的联系。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窃兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。由此可见，道尽管恍惚，但它却包含有象、物、精，它又是真实的存在。从作为宇宙世界的本源来看，道、气、象三者为同一概念，大象无形之象，即为大道。而当混沌之气一分为阴、阳二气时，阴气、阳气则

8、作为构成物质的基本要素而存在。从不可感到具有实在性，从无到有。象亦如气，当它作为由道、气所形成的具体的存在物即各类具象的时候，它也具有气所具有的第二个层面上的意义。道、气、象都具有作为万物本源