哲学方法在工作中的运用

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1、哲学方法在工作中的运用哲学方法在工作中的运用我.L.们每天都在工作，由于所从事的工作不同，所以在工作中使用的方法也会有所不同，但不论是什么样的工作方法，其中都不可避免地运用到哲学方法。　　哲学方法有很多，我们从几个方面看：　　一、要善于把握事物的本质　　那么，如何把握事物的本质呢？最根本的就是要发挥人的主观能动性，就是在实践领域里要善于或精于管理。然而要想在实践领域里真正地做到善于或精于管理，其前提首先要在认识领域里做到善于或精于哲学，也就是透过现象抓本质。具体来说，一是要深入调查；二是要善于思考

2、；三是要善于归纳，总结，把握本质性的东西，就是要深入调研，勤于思考，善于归纳凝炼。核心的一句话就是：普遍存在的现象要从决策层面、指导方式上找原因，反复出现的问题要从规律上找原因。平时，我们经常会说要主观符合客观，做到情况明、判断准，我想指的就是这一条。为什么提这一条方法，因为，我认为能否把握事物的本质事关决策和工作的走向。这一条说起来容易，做起来很难。大家想想，之所以我们的工作中会出现各种各样的问题，一些决策听起来很好，但操作起来不可行，是什么原因？我想原因可能有很多，但主要的还是事先没有准确把握

3、事物的本质。把握事物的本质为什么这么难？原因在于：第一，是由于目前的技术水平不够，人的认识水平不到，对客观事物判断不准，这样就把握不住事物的本质，这是客观上的。第二，我们认识到了，很清楚，但受到某些因素的影响，不敢对事实做出客观的、实事求是的判断和结论。　　二、要善于学习借鉴他人的成果　　既然站在了前人的肩膀上，我们就应该看得更远。适当的借鉴，会开阔我们的眼界，同时了解别人在这一领域所取得的成果，避免我们走弯路，浪费时间。只有深入的研究进去了，才会有新的发现，悟出自己的东西，才会在这一领域有突破性

4、的进展。借鉴不要简单的生搬硬套，要尊重原著作者，读懂人家的意思，领会其精髓，用自己的话，恰如其分地为自己所要表达的意思服务。既然借鉴了人家的研究成果，人家对我们就有帮助，功不可没，一定要注明，对人对己都好。我们常说的避免走弯路，要吸收、创新，我想主要讲的就是这一条。而要做到这一条，关键问题在于学习的方式方法。　　首先是要确定向谁学习的问题。学习对象不能漫无目的，应该有所选择。　　其次是向他人学习什么。学习一定不要局限于外在的形式，而在于根植其中的思想。向优秀教师学习，应当取得某种信念。（苏霍姆林斯

5、基）尤其是围绕这样一些问题去思考良好的教学效果到底取决于什么，学生学习的积极性是如何调动起来的，教师的创造性表现在哪。当然，要想吸取他人精华，自己应该具备这样的吸收能力，这种能力来自自我的学习修养、研究精神。如果自己缺乏这方面的素养，你就很难对他人的尝试有所感悟。只有在观察他人的时候，不断反省自己、分析自己，才会有所感悟，有所达到内化，进而逐步形成自己的教育思想。　　在学习借鉴他人的成果上，既不要绝对的相信；也不能绝对的不信。比如说在对待马克思的著作和理论上，上世纪30年代，王明为首的一些人机械地

6、照搬照抄马克思的原话原句，结果怎么样大家都清楚。这不就是对马克思主义的迷信吗？历史证明了它的错误！再比如说，在对待风水问题上，有很多的人又绝对的不相信。我认为，这也不对。其实风水说是我们的祖先用一种朴素的系统观、整体观去审视人与自然，把人作为自然的一部分，强调人与自然和环境的协调，在出发点上是科学的。这与我们现在提倡的构建和谐社会是一致的。只是后来有些人在具体的操作过程中，在技术上、方法上走歪了，搞玄乎了，搞的不科学了。　　因此，我们要科学地、辩证地对待前人的成果。因为，前人的成果之所以能留传下来

7、，总有其合理性。下面的这个故事大家都看过吧。据说在汉武帝时期，有人采挖到煤，当时不知挖到的是何物，但感到稀奇，就拿一块去献给汉武帝，汉武帝就问一些大臣们，有谁知道，谁也不知道，想东方朔见识多，有智慧，又问东方朔，东方朔不置可否。这时正好西域来了个高僧，拜见汉武帝，东方朔就借机说让高僧答吧，高僧看了看煤块说了一句：这是前世之劫灰。从这个故事，看出佛教的高僧多么有智慧！现在我们知道，煤是大片的森林在遭到突然的地动被埋到地下后，经几万年才形成的，真是遭劫形成的。前世之劫灰说的真是太形象了，这句话用来解释

8、地质变化是再确切不过了，道尽了宇宙万物变迁之真谛！从这位高僧的话来看，喜马拉雅山也好、我们脚下的土地也好，不都是前世之劫灰吗？喜马拉雅山是经历多次地壳造山运动慢慢隆起形成的；我们脚下的土地，在几亿年前，也是一片汪洋大海，经多少次地质运动变成陆地的，形象地说就是遭劫形成的，就是劫灰。那个时候，高僧能说出这样有哲理的话，可见佛教学说里有很多值得挖掘的东西。佛教上还有一句话，说是：佛观一碗水，四万八千虫。这句话的虫是啥意思？就是微生物。那时没有显微镜，佛是怎么观察到水里有微生物的？所以说