音乐与创新－音乐教育研究

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1、音乐与创新－音乐教育研究传统的音乐功能——“陶冶性情”我国自古以来，音乐的主要功用被限于“陶冶性情”或“寓教于乐”的框架之中。所谓陶冶性情，就是给个体的情志、个性赋于伦理规范，使之“乐而不淫”，“哀而不伤”；所谓“寓教于乐”，就是强调在音乐审美活动中渗透伦理教化的因素，通过感性、快乐的心理过程来实现道德的潜移默化。所以，在我国的传统中，音乐一向是统绐者道德教育的辅翼。它一方面是道德教化的途径之一，另一方面又有着一般教化不具备的作用，那就是形式的活泼，过程的愉悦，感化的深入，从而能作用于受教育者的心灵深处，实现伦理道

2、德的内化。中国的传统文化以伦理为本位，决定了音乐的“陶冶功能”。上古周代，谈乐不可能不涉及礼，周代雅乐在具体实施中，与礼乐制度所设“六官”中的地官和春官关系最为密切。由于地官掌管邦国之教化的职责，任务之一，就是要驯化民之情性而使之和顺。而要达到民内和外顺的教化目的，就必须以“五礼”、“六乐”去实施其教化，以乐辅礼，以乐施教。《周礼》所言“教之中”、“教之和”本质上是针对人心的改造、教化而言，是以礼为行为规范，以乐为辅助手段。乐教的道德教育内容与情感教育内容相辅相成，从而达到“以乐教和”的目的。先秦的音乐思想“崇雅抑

3、俗”，强调教化。师旷其人其事在为什么我在这里大讲特讲音乐在感性方面的作用呢？现今教育，学校学科设置中，语、数、自然、外语、历史、地理均为偏重理性的课程，而这些又被叫做“主课”。可想而知，理性在学校中占据着主导地位，学生身上的规范越来越多，个性、创造性、感性的发展受到很大限制，从而阻碍了理性的发展，导致许多学生感情麻木，感觉迟钝。在这种情形下，音乐、美术等艺术课程应担当重任，去发展学生的感性特征，使学生成为有血、有肉、有感情的人。经过前面的综述，相信每位读者都会承认音乐功能中感性功能的存在与重要。那么它的重要性从哪些

4、方面来体现呢？最重要的是体现在学生创造力的培养中。我们知道智力是人认识客观规律，改造客观事物的能力，从智力的结构角度来看，智力包括感知、观察、记忆、想象、创造等形象思维和逻辑思维的能力。智力的物质基础是人的大脑，科学研究表明，音乐活动不仅依赖于大脑皮质的分析机制，它还依赖于主管感受与动机的次皮质结构，这些结构对人智力的发展，起着至关重要的作用。一些心理学的实验还表明，节奏活动是人一切思维活动的基础。例如人的语言交往便是以“同步”的节奏状态来传播，美国科学家爱德生拍下了各种场合的人的语言状态，并放慢镜头进行观察而注意

5、到了这一点：“当两个人交谈时，他们的互动是同步的，有时手指、眼睑及脑袋同时运动，而且与语言符号的具体部分（如高音和重音）处于同步，有时两人甚至好象受所谓‘开放性配乐’的舞蹈编排大师的控制一般。”（参见《超越文化》爱德华著67页）这些观察结果证明节奏在思维过程中起作用。培养儿童对音乐具有敏锐感觉，对提高儿童的理解能力和思维能力，也会起积极的作用，例如让初生婴儿在哺乳、活动或睡眠时听一些优美、愉快的音乐，可以使婴儿的朦胧期缩短，学语期提前。科学家贝弗里奇说：“音乐有助于直觉……在感情上音乐带给的快感，近似于创造思维活动

6、带给人的快感，而适当的音乐能帮助造成适合于创造性思维的情绪。”爱因斯坦甚至说：“真正的科学和真正的音乐要求同样的思维过程。”正因为如此，许多成功的科学家都与音乐有不解之缘。爱因斯坦拉小提琴，普朗克擅长演奏钢琴，玻尔兹曼有很高的音乐欣赏能力，耗散结构理论的创始人，诺贝尔奖金获得者普里高津，一般进化论的创始人，美国系统哲学家拉兹早年都是钢琴家。音乐所给予他们的是无尽的创造力。当然，在这里我并不否定音乐的陶冶作用。在现今的素质教育要求下，着眼于学生创新精神的培养和个性的发展，传统的音乐功能观应该有所转变，具体地说。在发挥

7、音乐功能时应偏重于其感性功能的发挥。它不仅意味着促进个体感性的理性化，而且更突出个体在理性发展的同时也能保持感性的持续发展。使两种发展互相平衡。传统的教育观是使儿童的动作思维、形象思维向成人抽象逻辑思维发展，片面强调抽象逻辑思维，殊不知两种思维是相辅相成，共同提高的。大家都知道人有大脑两半球，一主管抽象逻辑思维，一主管形象思维，单一的发展不仅是畸形的，而且也会受到阻碍。所以，我们不能把音乐教育变成技能教育、知识教育。要确立感性与理性并存的观念，充分发挥音乐的感性功能,使学生的个性得到充分发展，创造力得到极大挖掘。爱

8、因斯坦每当研究问题遇到困难时，他就把自己关起来演奏音乐，他常在音乐中重新获得灵感。这原因正是音乐使他的情感从理性的桎梏中释放出来，他的思路从逻辑的束缚中解放出来，重新获得创造力。　二、音乐的感性功能还突破了传统的伦理音乐功能观，使音乐具有了突破性的解放功能。美学家朱光潜在《谈美感教育》一文中，一方面肯定美育同德育之间的内在联系，另一方面又充分强调了美育具有心