《以自由看待发展》的读后感

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1、《以自由看待发展》的读后感　　阿巴蒂亚森的《以自由看待发展》一书给了我们关于发展概念的的独特视角—以自由看待发展。发展的实质是为了自由，为了提高有理由珍视的事情的可行能力以及去享受他们有理由珍视的生活的自由。自由本事就是最高的价值标准，自由不仅是发展的目的也是发展的手段。自由观点贯穿《以自由看待发展》这本书的始末，与以往狭隘的发展观相比，阿巴蒂亚森的发展概念依托自由视角，信息基础更全面，与信息基础相对薄弱的功利主义、自由至上主义、正义论相比，其分析问题有更强的说服力，这也为政府制定正确的决策提供了一条可供借鉴的

2、决策依据。阿巴蒂亚森本人也是一个研究世界范围内贫困问题的专家，他通过大量的实证分析论证了自由在消除贫困饥饿方面的贡献，这是以自由看待发展在解决实际问题中的成功应用。　　一、发展的新视角—自由　　我们以往关于发展的观点甚至是大多数人都认为发展就是“国民生产总值（GDP）的增长、或个人收入水平的提高、或工业化、或技术进步、或社会现代化等等”。但是阿巴蒂亚森经过大量研究论证了，这些发展属于狭隘的发展观点。狭隘的发展观与以自由为基础的发展有着明显的不同。他认为发展的目的是为了扩大人们的实质自由，既集中注意人们去做他们有

3、理由珍视的事情的可行能力以及去享受他们有理由珍视的生活的自由。这种自由如果具体操作可以被列成下列清单，人们应该享有吃、穿、住、行、读书、看电视、投票选举、在公共媒体发表言论观点，参与政治生活而不必遭受诸如饥饿、营养不良、可避免的疾病等以及识字算数、享受政治参与等可行能力的剥夺。这些是一个人在一个社会中所应该得到的基本权利，即可行能力。如果上述任何一项被剥夺，那么也就是对可行能力的剥夺，是对自由的限制，也是对发展的限制。以沙特阿拉伯为例，沙特的人均收入远远高于世界上的其他国家，但是其国内妇女享有的经济自由和政治自

4、由与亚洲甚至是非洲一些国民经济发展远不如沙特的国家相比，这些妇女的实质自由大量的被剥夺了。按照以自由看待发展的观点，虽然这个国家的经济状况很好，但是一些人的实质自由却被强制的剥夺，所以这样的发展并不是真正意义上的发质。　　阿巴蒂亚森同时也认为财富、收入、技术进步、社会现代化仍然是重要的，但是这些发展相对于自由的发展来说只是工具性的范畴。他们存在和发展的目的只是为了进一步扩大人们的实质自由。阿巴蒂亚森认为，以人为中心，最高的价值标准就是自由。自由本身就是价值标准，本身就是价值，因而不需要通过与别的有价值的事物的联

5、系来表现其价值。自由作为价值标准试图提出一个综合的、全面的的价值标准体系，以判定人的生活以及社会状况是否合乎理想，或者是否在向理想方向改善。　　二、自由的两种作用：建构性作用和工具性作用　　在《以自由看待发展》一书中，阿巴蒂亚森论证自由的两种作用：建构性作用和工具性作用。自由在发展中的建构性作用：“自由是人们的价值标准与发展目标中自身固有的组成部分，它自身就是价值，因而不需要通过对别的有价值的事物起促进作用而显示其重要性。”自由的建构性作用是自由的哲理基础，关系到自由的评价性和实效性。实质性个人自由至关重要，根

6、据这一观点，一个社会成功与否，主要根据该社会成员所享有的实质性的自由来评价。拥有更大的自由去做一个人所珍视的事，(1)对那个人的全面自由本身就具有重要意义；(2)对促进那个人获得有价值的成果的机会也是重要的。上述两项关系到了社会成员的自由，因而对判断社会的发展具有决定性的意义。实质自由重要的第二个重要理由是，自由不仅是评价成功或失败的基础，它还是个人首创性和社会有效性的主要决定因素。更多的自由可以增强人们自助的能力，以及他们影响这个世界的能力。　　以人们享有的实质自由来看待发展，对于我们理解发展过程以及选择促进

7、发展的方式和手段，都具有极其深远的意义。需要从消除使社会成员痛苦的各种不自由的角度，来判断有关发展的要求。　　自由的工具性作用。阿巴蒂亚森认为自由也是发展的手段，他探讨了五种工具性的自由：政治自由、经济条件、社会机会、透明性担保以及防护性保障。自由之间的联系是经验性和因果性的，特定类型的自由能促进其他自由的发展。例如，收入水平的提高使人们免受饥饿、疾病、死亡的可行能力增强，使其在经济生活领域享有更多的自由，同时也扩大到政治生活领域，包括投票、选举、在媒体自由发表言论、参与公共事务管理和决策等，提高了在政治生活中

8、的可行能力。有很强的证据表明：经济自由和政治自由是相互增强，而不是相互对立。像教育和医疗保健这样的社会机会也补充了经济和政治参与的个人的机会，同时有助于培养自己的能动性来排除各自面临的剥夺。例如在解决妇女权益和降低人口生育率方面，教育特别是妇女教育，可以在减少生育率方面起很大的作用，这已经被大量的研究所证明。按照自由的观点，高生育率可以正当地看做是对生活质量的不利因素，特别是对年轻的妇