以表征与意指实践为切入点的文化研究

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1、以表征与意指实践为切入点的文化研究以表征与意指实践为切入点的文化研究　摘要：表征理论作为当代文化研究中的一个重要理论,在文化研究中得到了广泛的运用和实践,其中斯图亚特霍尔对表征的论述堪称代表。表征一词是西方文学理论和文化研究的关键词，文化究其本质乃是借助符号来表征意义的人类行为。在霍尔提出文化即表征和指意实践后，表征理论为文化研究开辟了新领域。　　关键词：表征文化意义　　　　对符号学、表征、语言学等.L.都涉猎不深的人来说，初次阅读斯图亚特霍尔的《表征》不是一次轻松的旅行，再次阅读时总有种豁然开朗的感觉。虽

2、然至今笔者也不敢说我就读懂了《表征》，但至少我对伯明翰学派的理解又进了一层。表征作为当代文化研究中的关键词之一,在文化研究以及实践中都极具关注度，以之为中心也形成了许多相关的理论，其中斯图亚特霍尔对表征的论述堪称代表。　　斯图尔特•霍尔编著的《表征文化表象与意指实践》是本难得的好书，它是一部传播学和社会文化理论的教科书，认为文化是通过表征和意指实践构造出来的，它所使用的符号具有任意性，因而与外部的物质世界不存在符合的关系，它是一个解释的意义的世界。表征过程的所有参与方都卷入了意义的争夺，但这种争夺

3、是通过话语的方式进行的。意义不可能是纯个人的，而是各方协商和表征运作的结果；意义总是有偏向、有优先方面的。本书先概述表征运作与表征社会的文化研究理论，甄选了五个专题的个案研究：战后平民主义摄影中的法国和法国性、他种文化展览中的诗学和政治学、他者的景观、展示男人味、文类与性别：肥皂剧个案分析等，个案的选取角度侧重虽有不同，但都是用来表达表征理论的重要的理论观察，本书的大量插图都是这一理论的精彩分析对象。　　一、文化和表征的权利思考　　霍尔从福柯的话语理论出发,探讨了知识与权力的关系,认为话语建构了意义以及有效

4、的主体位置,而无所不在的弥散的权力是隐藏在意义背后的动力和深层原因。文化也是种种权力关系运作的场所，文化客体生产者不再具有独断的权力，受众可以通过自身的解读来行使其反抗的权力。话语主体是在话语内生产出来的，这一主体不能身处话语之外，因为它必须在话语中被主宰，它必须服从于话语的规则和惯例，服从于其权力的处置。我们之所以看不见主体是因为他们并未被直接表征，但他们的缺席被表征出来了。话语自身建构了使它因此而有意义和有效的主体的位置。个人也许在阶级、性别、民族方面各不相同，但他们只有在认同话语所建构的那些位置，使他

5、们自己受制于其规则，并因而成为其权力/知识的主体，才会取得意义。　　二、表征通过语言产生意义　　表征是在我们头脑中通过语言对各种概念的意义的生产。它就是概念与语言之间的联系，这种联系使我们既能指称真实的物、人、事的世界，又确实能想象虚构的物、人、事的世界。霍尔认为在文化产生意义过程的核心，存在着两个相关的表征系统。通过在各种事物与我们的概念系统，概念图之间建构一系列相似性，这些符号被安排和组织到代表或表征那些概念的各种语言中。各种事物概念和符号间的关系是语言中意义产生的实质所在。而将这三个要素连接起来的过程

6、就是我们称之为表征的东西。表征通过符号的意指性实践来生产意义,构成了个体对于世界的意义系统,并且使得同文化中的个体以及不同文化的个体之间达成意义的交流,表征构建了我们的意义世界。霍尔对构成主义的两种途径符号学和话语进行了借鉴研究，对表征、意义和语言之间关系的阐述借助于对索绪尔语言学、巴尔特符号学理论的批判性吸收，尤其受到了索绪尔语言学、巴尔特符号学关于语言/言语、表层结构深层结构的理论从几个方面的影响。　　三、文化循环的模式　　霍尔从马克思主义生产循环观出发,探讨了文化循环的模式,并将表征看作文化循环的主要

7、环节加以论述。文化循环理论提出，文化生产就是符号生产。文化已经从原来要根据另外一些因素才可得到实体性解释的东西，现在变成了与社会文化基础或社会深层文化符码相关的原文化问题。表征意义事实上产生于几个不同的情景，并通过几个不同的过程或实践进行文化循环，以不同方式把它们结合进每天的日常定规仪式和实践活动中，以这种方式赋予意义。意义有助于建立起使社会生活秩序并得以控制各种规则、标准和惯例。因此，意义也是那些想要控制和规范他人行为和观念的人试图建立和形成的文化循环。　　四、文化客体意义在表征过程中的争夺　　霍尔认为，

8、符号的意义总是在一个文化语境和另一个文化语境之间变动，意义不仅仅跟文化客体的生产者相联系，文化客体的接受者也参与了文本意义的生产。文化是一个解释和意义的世界，表征过程的所有方均参与了意义的争夺。我们不可能认为文化意义完全存在于文化的客观性之中，或是认为它仅仅存在于文化生产者的孤立意识中，再也不能简单的认为接受者是文化意义的被动方，相反，接受者自己参与到文化运作之中，而且这种运作不仅仅是作为接受者的表征角色。诸如我