网络吐槽的传媒社会学解读

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1、网络吐槽的传媒社会学解读网络吐槽的传媒社会学解读一、现象分析　　随着网络传播的不断发展，网络吐槽越来越成为一种现代生活娱乐方式。吐槽原指对某些对话、事物不符合逻辑事实等方面予以犀利的批评，现在可延伸至挖苦、抱怨、找茬，其主要是评论性质。吐槽对象从对抗战神剧、穿越雷剧，到春晚，到热点新闻，从各类电影电视到社会热点事件，可谓包罗万象。吐槽者则从各类段子高手、名人明星发展到普通民众，几乎是全民参与，全民狂欢。网络吐槽的兴盛凭借网络传媒，从最初的BBS、天涯、豆瓣、人人网、百度贴吧等社区论坛，到微博、微信、A站、B站新兴视频网站等社交媒介，传媒技术的发展与传播手段的丰富，为人们提供了广阔的自由

2、交流平台。信息传播方式的转变源于自媒体时代的来临。自媒体，即个体依存于网络，借助新的媒介工具进行信息的传播，个体成为信息终端，可以提供分享信息并选择信息受众，较之传统网络具有更高的自由度，也不再是传统的点到面传播，而是源于大众，又回到大众的点到点"的传播。麦克卢汉提出过媒介及信息。传播工具发生改变，于是相适应的人类从事的传播和其他社会活动也发生改变。吐槽，正是新生的自媒体时代下网络传播的一种。　　二、原因探析　　1、传媒的信息选择　　网络吐槽，作为一种盛行的传播现象，由媒体和受众两方面主导，两者相互影响，可谓信息传播的一体两面。热点信息的选择与传播不可避免地受到大众传媒的影响，当今消费

3、主义价值观的盛行，传统的媒体运作方式发生转变，大众传媒极尽所能的满足大众信息消费的欲望，所选择的报道视野日趋窄化。具体到我国的传媒运作则更为特殊，一方面出于国情要求，传媒机构要进行意识形态宣传，传播的信息往往具有政治化色彩，强调主旋律。并且出于保护自身利益的需求，传媒经常会与国家、政治集团或其他利益群体达成妥协，事件选择和报道模式往往固化。比如网络中对《新闻联播》的吐槽，认为其因其主旋律太强。另一方面，传媒机构又受到商业逻辑的控制，具有市场意识，常常为追求经济效益而选择迎合受众，以致丧失其社会独立品格，放弃其社会公共立场。大众传媒本身的双重属性，使得意识形态的国家取向和市场利益的传媒取

4、向贯穿传媒产业发展的全过程。[1]这样的选择与呈现，使得人们对信息的看法与评价越来越多元化，也就有了越来越多的吐槽点。　　在传统媒体的影响下，受众或许会被动的接受信息。而自媒体时代的来临，大众在对信息的接受与判断上日趋独立。人们的吐槽，正代表了大众的一种评论态度。是一种对真实的不确信，反映了大众对信息自由、公开、全面的追求。而对主旋律的吐槽，则是一种对正统的消解，表现了一种反叛，以及对个性的表达的呼唤。例如我是来打酱油的一词的流行。此词出现于某新闻之中，在记者就某个新闻事件采访群众时，一个路人做了如此回答。一时间酱油体在网络爆红，打酱油延伸成为不谈政治，不谈敏感话题，纯属围观看热闹的意

5、思。因为各种神回复而引发全民讨论热潮，而如上述看似无厘头的吐槽背后，却反映着不同的文化心理。不同于语言的解构游戏，这些爆红的网络吐槽背后有着更深层的反叛心理。每一个热点事件的激发，每一次大规模的吐槽恶搞，都在某种程度上表现着对一种意识形态霸权的反抗。网友们通过讽刺或调侃的方式打破了僵化的、固有的话语形态，用极具个性的文化符号，划定了自我话语空间与共同语境，变现了自我认同与主流文化的区隔，且这种区隔也是一种对主流文化的仪式性和风格化的抵抗。[2]吐槽，是人们对于所获取的关于政治、文化和生活的各类信息的解构与重构。　　2、传播的娱乐化趋势　　从信息传播自身来看，娱乐功能被看做是大众传播各功

6、能中最显露、最有力的功能。当下新闻产业与影视节目都以为追求收视率而顺应大众口味，在内容上和制作上以更贴近、更具吸引力的娱乐因素来争夺受众。而自媒体时代使得传播呈现双向化，大众在接受的同时，也以吐槽的形式发表自己的看法和评价。吐槽者往往秉承娱乐至上的精神。个体吐槽代表如老湿，其老湿系列在网络上有很高的点击率，其幽默犀利的语言和独特的观点更是被广泛传播。群体吐槽代表如《暴走大事件》，这是一档脱口秀节目，主持人头顶一颗漫画面具，用轻松幽默的语言播报生活中一些令人啼笑皆非的新闻事件。以其点评辛辣，吐槽犀利的娱乐风格而受到网友追捧。来自主流平台的吐槽比如央视的《第十放映室》恭贺新春系列，对每一年

7、的影视娱乐节目做盘点和梳理，语言犀利风趣，一针见血，旨在以批判的方式倒推影视节目质量的改进。吐槽的日渐犀利也和广泛也和当下的泛娱乐化有关。一些粗制滥造、内容低俗，毫无审美可言的节目作品得到广泛传播，从手撕鬼子到裤裆藏雷，可谓槽点满满，网友直称毁三观。而这样吐槽背后表现着人们对于泛娱乐化的不满态度。　　3、受众的心理需求　　吐槽的盛行，是自媒体时代的网络狂欢。巴赫金的狂欢理论指出，狂欢节构建了亲昵的、自由的、平等的世界，与官方的、严肃的、等级森严