中国文化研究的本土语境与当前困境

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1、中国文化研究的本土语境与当前困境中国文化研究的本土语境与当前困境　摘要：作为一种学术思潮的文化研究，呈现出强烈的语境化倾向、高度的社会参与性和现实批判功能。文化研究在当代中国的勃兴，不仅为透视中国现代化的复杂进程提供了多维视角，同时构成了中国现代性研究的一个重要面相。尽管如此，中国的文化研究仍存在某些问题：外来理论与本土问题之间存在明显脱节；跨学科优势并没有得到充分的生长；批判意识的衰退，等等。　　关键词：文化研究；当代中国；问题；语境　　中图分类号：G05　影响下催生和发展起来的，但是最为根本的原因仍然来自于中国本土的现实语境。因为，若要理论有跨越国界的兴趣，必须先有某种文化和思

2、想境遇的共同性全球化进程使那些境遇不断趋同，逐渐倾向于使所有国家面对一种相似的境遇。　　在飞速发展的市场经济作用下，20世纪90年代中国的文化现实发生了巨大的变化。文化市场和文化工业异军突起。以市场运作为主要机制的大众文化生产和消费方式，改变了人们的精神要求。一种以消费为特征的文化语境在90年代已经形成。随着文化的市场化、商品化，文化成了消费品，文化生活成了最基本的生存样式，并且与社会政治经济结构紧密相连。折射着整个社会问题的变迁。文化研究中的文化不再带有精英主义色彩，一切涉及意义的生产、流通、消费的日常行为都是文化。正是社会转型与大众文化的蓬勃发展，呼唤一种不同于精英主义立场的文

3、化批判眼光、一种富有阐释效力的话语实践。　　劳伦斯格罗斯伯格曾深刻指出，关键时刻和语境是文化研究的两大基本问题。所谓关键时刻是对社会构成的一种描述。是社会矛盾激化、集结、凝聚的时刻。是社会各种力量通过不同的实践(包括斗争和谈判妥协)来谋求暂时的力量均衡的时刻。关键时刻是比语境更大的概念。它可能持续很长的一个时间段。也可能很短暂，危机的规模或大或小。文化研究的首要问题是：我们从哪一个关键时刻转向另一个关键时刻?关键时刻是文化研究者思考一切问题的出发点。　　20世纪80年代中期以后的中国，正经历了这样一场关键时刻的转换。这个关键时刻的中心议程是现代性问题。现代性作为一个不确定的方案，也

4、在新意识形态的引导下。表达了对消费、享乐、欲望等合法性的无言要求。在动荡变革的转型时代，文化的冲突基于现实的变动而发生，外部世界和人的内心再也没有静如止水的角落。高瑞泉认为，20世纪90年代以后，中国知识分子社会关注的方向，有一个从主义到问题的转变。20世纪80年代在现代性的追求这一共识下。知识群体或多或少处于理想主义的启蒙主义话语之中。90年代以后随着经济现代化的实现，面对中国经济起飞中所呈露的现代性困境，主流意识在保持现代性追求的同时，侈谈主义的少了，研究问题的多了。　　可见，20世纪90年代以后中国内地的文化语境，是与对现代性的反思与批评密切联系在一起的。正是在现代性的视野中

5、，中国的问题才与西方世界有了最广泛、切实的对接。对现代性的反思不仅是一个批判性的过程。同时也是一个新的历史意义不断被建构和生成的过程。全球化不再是一个外在于中国社会的问题。不再是我们要不要加入的问题，而是一个社会的内在的问题。政治权力与市场安排的关系。新的社会贫困和不公的制造，旧的权力网络与新的市场扩张的内在联系，在这里触发了重新思考近代和现代历史的机会，触发了重新创造性地理解社会主义遗产的讨论。80年代末深藏在社会运动内部的那些潜在的、不自觉的要素。现在逐渐地明朗化了。与现代性相伴而生的一些社会问题日益暴露。有关文化殖民、环境污染、妇女解放、贫富差距、教育公平等问题的公共论辩此起

6、彼伏。文化研究以其批判性、颠覆性、非正统性为中国学界那些主流意识形态话语之外的边缘话语提供了声音。文化研究的伦理取向与价值立场坚决地站在最少拥有此类资源的、被压迫的边缘群体一边。文化研究为被剥夺者辩护，代表被压迫的、沉默的、被支配的个体与群体的声音，为在统治性话语中没有声音的人们以及在统治性政治与经济等级中没有地位的人们说话。文化研究对于那些表明弱势集团用以对抗统治意识形态的权威的文化话语与文化实践给予了特别的关注与热情。　　转型中的中国不断涌现出亟待回答的文化问题，知识分子需要对当代社会有更深刻、更全面的理解和把握，从而积极改变社会。这正是文化研究的目的所在。文化研究为知识分子剖

7、析社会现实提供了富有解释力的理论工具，及时地回应急剧变化中的中国社会文化所提出的种种问题，成为文化研究的活力之所系。　　　　三、中国文化研究存在的问题和困境　　　　自20世纪80年代中期起。西方的文化研究理论陆续被翻译介绍到中国。并被运用到当代中国的文化研究中，成为20世纪90年代文化批判的主要话语资源之一。对于西方理论与中国现实之间的复杂关系，戴锦华指出：文化研究之于中国的意义，与其说是又一种西方、美国左翼文化理论的登陆，不如说刚好相反，它不仅表现了我们对繁复且色彩