为往圣继绝学论文

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1、为往圣继绝学论文梁漱溟，(1893--1988)中国现代思想家、教育家、社会活动家，现代新儒家的早期代表人物之一。详细内容请看下文为往圣继绝学。1917-1924年执教于北京大学哲学系，1930-1937年从事乡村建设活动，抗日战争期间，为国事奔走，谋求国内团结。其主要着作包括：《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。在现代史上，梁漱溟以特立独行而着称，是个颇具争议的人物。有人说梁漱溟是儒家，有人说他是佛家，有人说他是哲学家，也有人说他是思想家无论是哪一种评价，如今，我们都能从他身上感受到

2、中国传统知识分子的一种特质。艾恺说：这种可以融合多种相互矛盾的思想，正是典型中国传统知识分子的特质。而梁漱溟对自己的评价很低：我不是一个学者。他的一生始终关注两个问题：人生问题、社会问题。当人生问题要解决的时候,他便深入佛理,需求解脱。当社会问题突显的时候,他便走出房间,放弃佛学研究,奔走社会,寻求救国治世之道。梁漱溟在一生中曾多次谈及自己的思想变迁，从二十年代到七十年代，说法颇一贯：我常常说我一生思想转变大致可分三期，其第一期便是近代西洋思想这一路。从西洋功利派的人生思想后来折反到印度人的出世思想，是第二期。从印度出世思想

3、卒又转归到中国儒家思想，便是第三期。梁漱溟作为一名中国传统知识分子,面对社会纷乱、民生涂炭，东方化对于西方化步步的退让，西方化对于东方化的节节斩伐，表现出的舍我其谁的使命感，更是他转变的直接动力。五四运动全盘西化彻底否定、摧残中国文化，当他看到当时影响最大的《新青年》杂志连番发表激烈抨击中国传统文化的文章时，他回忆说，仿佛中国的传统文化被彻底否定了，而否定了自己的文化的那些人不感觉到痛苦;仿佛认为各人讲各人的话，彼此实不相干;仿佛自己被敌人打伤一枪，犹似若无事也。而我则十二分的感觉到压迫之严重。1920年夏，北大校长蔡元培赴

4、欧洲考察教育，北大举行饯行会。会上多人讲话提出，蔡元培可将中国文化优越的地方介绍给西方，同时也将西方文化优越者带回中国。梁漱溟当即质问：诸先生今日的说话颇似耐听;但不知东方文化中有什么可以介绍给西方去?公民文化(CivicCulture)，亦即公民政治文化，是由美国政治学家G.A.阿尔蒙德于1956年最先提出的。下面是编辑老师为大家准备的浅谈积极参与阿伦特的公民文化观。从文化视角探讨人们的政治行为和社会政治生活，即政治系统内的个人和社会各利益诉求主体对于该系统的态度取向，可分为地域型文化、臣民型文化和参与型文化三种类型，所体

5、现的是现代文化与优良传统文化的结合。但公民文化首先是一种忠诚的参与文化。个人不仅取向于政治输入，他们也积极地取向于输入结构和输人过程。因此，公民文化是一种平衡的政治取向，比如说，有政治活动，但不至于去摧毁政府的权威;有政治的参与和输入，但却是温和的;有政治纷争，但却是有节制的。公民文化的内涵是守法、宽容、恕道和理性论事的多元文化。汉娜阿伦特(HannahArendt19061975)是20世纪最重要的政治哲学家之一。通过研究她的政治观。我们不难发现，支撑阿伦特的理想政治蓝图的，是一种现代民主政治文化，即公民文化或公民政治文化

6、。阿伦特认为，真正的、理想的人是参与政治生活的人。理想的政治生活是行动，理想的行动是积极参与，理想的参与场所是公共领域。阿伦特的公民文化观就是建立在积极参与这一公民共和主义传统的基本价值之上的。爱这个世界，追求一种积极的生活态度，是阿伦特不同于传统自由主义精神旨趣的一个重要方面。为此，她针对以往哲学家对沉思生活的偏好，明确提出了自己的行动理论。在《人的条件》一书的开端，阿伦特写道：对于ivtaactive这个词，我建议把它解释为人的三种最基本的活动：劳动、工作和行动。这三种活动都是极为基本的，因为它们分别对应于拥有生命的世人

7、的三种基本条件。这三种活动分别对应于人与自然、人与文明和人与人之间的关系。劳动(bor)是指人的一种维持生命的动物化活动，它的特点在于不留下永久客体，它的结果一经产生立即被消耗殆尽，基本上只是重复着生命现象的简单再生产。在劳动中，人并未摆脱其动物性的自然存在，因此从事劳动的人属于劳动的动物;工作(work)也可译为生产、制作、制造，主要指人的技艺性的制作活动(主要制作使用品而不是消费品，如木匠根据头脑中的模型制作桌子、椅子)，制作出来的东西和劳动产品的不同在于，它们可以避免被尽快地消费掉，因而具有一种持久性。工作营造了一个与

8、自然界截然不同的人工世界，比劳动高一个层次。但是，工面对的世界，还是物的世界，而不是人的世界。人与他人的交往受到自己的工作能力的限制，因而是偶然的、有限的，至多只是一种交换关系。编辑老师在此也特别为朋友们编辑整理了浅谈积极参与阿伦特的公民文化观。1917年夏天，梁漱溟经江浙去湖南，正遇北洋