微电影的社会与文化研究

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1、微电影的社会与文化研究微电影的社会与文化研究微电影的时长比较短，播放平台大多在网络播出，大多是用DV摄像机或者手机进行拍摄，制作、宣传与发行的模式与传统的电影也有很大的区别，微电影无论是在拍摄设备、拍摄资金、拍摄流程的要求都比较低，所以对拍摄者的实践操作要求是不高的。一群有着创作欲望与电影梦想的青年人，如果没有经验和资金，可以先从微电影做起，如果有三个志同道合的人，就可以组成一个微电影的创作团队，进行微电影的创作。　　一、微电影的时代必然性　　在当前媒介融合的时代，报刊、广播、电视、网络等媒体所依赖的技术逐渐趋于同质化，数字技

2、术逐步改变了现有的媒介形态，媒介融合已经成为了一个大趋势。微电影是新时代的网络文化产物，供大众在片段化的实践与空间里比较快地浏览与欣赏，微电影的受众是普通老百姓，所以它的主题内容一般都比较通俗与生活化。即使微电影的主题比较通俗与生活化，但并不是对日常生活与与社会现实的简单演绎，而是从生活中找一个切入口，从中挖掘生活感受，然后揭示人物的命运与价值，展现人文精神。我们在当今新媒体这样一个时代，微电影进入了我们的生活，生活中到处可见微电影、微影像、微剧本。第一在信息碎片化、文化快餐化的今天，微博、微信、微小说等微文化大行其道，我们显

3、然已经跨人了微时代。面对日益加快的生活节奏和获取更多信息需求的时候，我们希望在最短的时间内获取更多的信息。第二，现代科技迅速发展，互联网已经成为一个重要的影视剧播放平台，各大门户和视频网站在视频领域的竞争日益激烈。网络视频同质化竞争严重，网站需要寻求差异化的竞争路线，提升原创能力。相比于电影、电视剧的专业化播出渠道电影院和电视台来说，微电影的播出渠道网络就略显非专业化。优酷新浪腾讯搜狐网易等网站都支持微电影的上传和播放，只要在此类网站上注册账号，就能上传，没有过多的限制和过高的门槛。第三，在我国，没有科学、系统的对微电影的研究

4、和规范，也没有严格的审查机制，这使得微电影获得了更为宽松的创作空间。无论什么职业，什么样的人，只要有想法、有兴趣，都可以制作自己的微电影。加之投人资金低，对拍摄器材也没有限制不管是手机、相机还是专业摄像机等都可以。查看了几个网站上的微电影，点击量排名在前面的，半数以上的影片都是商业化的。这些影片，除了有令人发笑的点，有性作为噱头，便没有他物。人们看过、笑过之后，也不会给人留下深刻的印象。没有任何有价值的东西可以长存，没有可以引起观众共鸣的点。越来越多这样的影片充斥在网络上，不正之风正本文由.L.收集整理在迅速蔓延。　　二、微电

5、影的文化属性　　以陈凯歌导演的微电影《百花深处》为例，这是陈凯歌导演的唯一一部微电影作品。该片讲述了冯先生找来搬家公司为他搬家，到达目的地后搬家工人发现冯先生口中的百花胡同是一片空地，他的家早已没了，只剩下一棵大槐树孤零零地树立在那儿，但是搬家工人为了得到出车费假装为冯先生搬运家具，最后在冯先生的铃铛发出叮叮声后工人们仿佛看到了那已经不存在的胡同。通过微电影告诉人们中国的传统文化是无法被取代的，让观众意识到保护文化的重要性。该片以嘈杂的搬家场面作为开头，俯视的拍摄手法令现代化的公寓更加高耸，高大的公寓给人一种压迫感，它与胡同中

6、的老式四合院形成鲜明的对比，突出北京发展的迅速。路上冯先生把头探出窗外，他早已不认识这个高速发展的社会，对外面的一切都感到迷茫。而司机的那句如今就这老北京才在北京迷路呢让人深感北京的变化之大，连在北京土生土长的老北京都会在这儿迷路，说明中国的传统文化被现代的科技所取代了。到达目的地后，放眼望去满是破败的房屋，房屋上写了大大的一个拆字，那一个个鲜红的拆字刺痛了观众的双眼。原本那里应该是一座座历经城市变迁，充满回忆，见证了北京历史的珍贵房屋，如今却因为时代发展的需求而面临被拆迁的命运。为了赶上时代的潮流而盲目地毁掉一座城市的历史是

7、愚蠢的，历史已经过去不会重演，也许再过几十年将没有人会再记得北京的过去。陈凯歌善于用细节来展现主题，将人物的刻画的十分明显，冯先生的兰花指这个动作，看似搞笑，可仔细想想，兰花指是我京剧中标志性动作之一，京剧也是历史遗留的文化遗产，就像老北京的胡同一样，都是老北京的标志，可京剧也一样再被人们渐渐淡化、遗忘，就像老北京的胡同被拆得只剩下一片废墟。冯先生在缅怀这种文化以及过去，不曾将过去忘记。该片中还有一个铃铛，这是一个象征，这个铃铛承载着过去与未来，当冯先生摇晃这个铃铛时，导演将大槐树作为为焦点，渐渐焦点模糊，如同一场梦。搬家的伙

8、计们，眼前浮现了一幅模糊而又不失深意的中国水墨画，画里面他们看到了古老的四合院，纷纷扬扬的白色花朵缓缓飘落，十分唯美，这就是百花深处胡同，让人不禁感慨传承是不是已经丢失的感受。单从这个故事来看，这是个喜剧的结尾，但是结局真的是美好的吗？为什么百花深处胡同就非得这样带着冯先生这