台湾的武侠小说与武侠研究

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1、台湾的武侠小说与武侠研究武侠小说是台湾通俗小说的主流,拥有完整而丰富的发展历史与过程,不仅作家、作品的数量庞大,作质量素也相当优秀,足以跻身于文学之列而不愧。本文首先介绍了台湾武侠小说的几个重要发展时期及相应作家、作品。台湾武侠小说的蓬勃发展,实际上得力于诸多通俗媒体的推波助澜,其中尤其以武侠电影、武侠广播、武侠连续剧及漫画的影响最大。这些媒体与武侠小说的发展密切相关,共同缔建了特殊的武侠文化。不过,相应的武侠研究,在台湾目前才正在展开中。武侠研究的开展,金庸小说的解禁是一大关键,因此,1979年就成为台湾武侠研究的新起点,无论是在侠客观念或专家专著的研究上,都有相当令人刮目相看的表现,

2、更可贵的是已经引起学术单位的重视。尽管在整个文类的探讨和武侠小说历史发展的研究上,尚有待加强,但也已经算是踏出了关键性的步伐。目前,淡江大学中文系已成立全世界第一个武侠小说研究室,预计积极展开各种相关的研究。在整个世界趋于国际化的现状中,武侠小说所代表的独特的「中国特色」,相信是能引起全球汉学界重视的。台湾通俗小说的主流——武侠小说在台湾众多的通俗小说类型中[1],武侠小说无论就流传历史、投入作家、作品数量及相关的社会文化影响而言,重要性都是首屈一指的。大抵从民国38年(公元1949年,以下年代均以公历标明)以后,武侠小说随着台湾光复后逐步兴复的报纸,崭露了它一贯而独特的魅力,更在漫画、

3、广播、电影、电视等声光媒体的推波助澜下,快速崛起成长为台湾最重要的通俗小说。台湾的武侠小说,承继着大陆30年代的武侠风,但却拥有完整的发展历史与演变过程,其成就不仅超越前贤,即使相较盛誉一时的「新派金梁」[2],也不遑多让。就其发展而言,约可分为五个时期:(1)先驱期:约当1946年至1956年,以衍传民初诸大家余烈为主,历史性较浓,不乏浅近文言的短篇作品,代表作家有取清宫历史,敷衍「英雄儿女的悲欢离合」情节的郎红浣(1952,《古瑟哀弦》)、取材于历史传奇,铺陈民间侠慨的成铁吾(1956,《吕四娘别传》);(2)发展期:约当1957年至1961年,此期台湾重要的武侠名家陆续崭露头角,卧

4、龙生(1957,《风尘侠影》)以宏伟的结构、精巧的布局崛起;司马翎(1958,《关洛风云录》)以缜密的思致、严谨的推理见长;诸葛青云(1958,《墨剑双英》)以斯文的雅致、缠绵的情致取胜,鼎足而三;其它如伴霞楼主(1958,《凤舞鸾翔》)之精警生动、上官鼎(1959,《芦野侠踪》)之新颖出奇、古龙(1960,《苍穹神剑》)之初试啼声、萧逸(1960,《铁雁霜翎》)之新艺侠情、东方玉(1961,《纵鹤擒龙》)之变化莫测、柳残阳(1961,《玉面修罗》)之铁血江湖,亦皆缤纷可观,于传衍民初诸家外,复能渐开新局,属发展时期;(3)鼎盛期:约当1962年至1976年,上述诸家,锐意兴革,迭有佳作

5、,陆鱼于1961年作《少年行》、司马翎于1962年作《圣剑飞霜》、古龙于1964年作《浣花洗剑录》,开启了「新派」武侠小说的纪元,并且为后来为期十年以上的「古龙世纪」铺奠了深厚的根基;(4)衰微期:约当1977年至1990年,此时虽有温瑞安之《四大名捕会京师》(1977)广获瞩目,古龙亦仍不时有新作诞生,然多数作家皆渐告引退,武侠小说寖渐步入衰微;1979年,金庸小说解禁,以「旧作变新说」,造成至今仍影响深远的「金庸旋风」,更使名家却步;1980年,李凉以《奇神杨小邪》始作俑,引领出一批批标榜着「香艳刺激」的「伪武侠」充斥坊间,武侠小说几乎到达不堪闻问的地步,是为衰微期。(5)蜕转期:从

6、1990年至今,此时台湾的武侠小说在沉潜了十年后,由于受到学界开始重视武侠小说的刺激,也逐渐有转型的需求,不过,整个主导的力量,已转为香港如黄易与温瑞安等作家,未来的开创性如何,则仍有待观察。总体而论,自1949年至今,台湾的武侠小说,据估计,至少有三百位作家曾经先后僇力耕耘过,产生了近三千部的作品[3],尽管多数的作质量素不佳,但是如「台湾四大家」(卧龙生、诸葛青云、司马翎、古龙)、「四维三大家」(柳残阳、武林樵子、云中岳)、「大美一美」(慕容美)及东方玉、伴霞楼主、独孤红、高庸、秦红等名家之作,在披沙检金之下,也可精选出上百部的优秀作品。武侠作品通常是长篇巨著,一般在60万字上下,最

7、长的如卧龙生的《金剑雕翎》,则长达三百万言。以此数量或质量与其它包含纯文学的作品相较,不能不称得上是鼎盛一时。别具一格的「文学小区」假如我们以埃斯皮(RobertEscarpit)的文艺社会学观点来看台湾的通俗小说,基本上,武侠小说无论是在「生产部门」和「消费部门」上,与一般的纯文学作品都有相当明显的区隔:纯文学的「文化工业」以文学性杂志为重心,如《现代文学》培养了白先勇等现代派的作家,而其消费管道,则透过若干正式立案登记的书店;武

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