彝族哲学中的“天人合一”思想研究

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1、彝族哲学中的“天人合一”思想研究彝族哲学中的天人合一思想研究天人合一是中国哲学史上的一个非常重要的命题，也是彝族哲学史上的一个非常重要的思想。它影响着彝族人的宇宙观、人生观、价值观和生态自然观的形成与发展。　　云南彝族八卦天文历算图（图片来源：《彝族毕摩经咒译注》第六十六卷）　　一、四川彝族哲学中的天人合一思想　　1.凉山彝族先民宇宙的起源中，人与大自然合一的思想　　四川彝族先民认为，上有九重天，地有十三层；天上有天宫，地上彝家寨。认为，宇宙就是天地，天地由混沌演变水而来。如凉山彝族创世史诗《勒俄》中记载：远古的时候，上面没有天，有天没有星；下

2、面没有地，有地不生草；中间无云过，四周未形成，地面不刮风。似云不是云，散也散不去；既非黑洞洞，又非明亮亮；上下阴森森，四方昏沉沉。天地为分明，洪水未消退。正当这时候，一天反着变，变化极反常；一天正面变，变化似正常。天地的一代，混沌演变水。[1]这里描绘的世界是一个混沌的世界，宇宙是一个混沌的宇宙，处于上没有天，下没有地，中间没有云，上下阴森森，四方昏沉沉，天地未分明的状态。这个时期，一天正着变，一天反着变，混沌演变水，水变天地。　　在天地未分明前，诞生了四仙子：儒惹古达生于东，署惹尔达生于西，司惹低尼生于北，阿俄署市生于南。恩体古兹家，住在宇宙

3、的上方。为了开天辟地，恩体谷兹请来仙子，司惹低尼啊，开了九个铜铁矿，交给阿尔师傅。阿尔师傅啊，膝盖当砧磴，口腔当风箱，拳头当铁锤，手指做火钳，制成四把铜铁叉，交给四仙子。[2]四仙子把天撬上去，把地掀下来，在四方开了四个眼。结果，风从东方吹进来，从西方吹出去本文由.L.收集整理；水从北方流进来，从南方流出去。接着，司惹低尼啊，请来阿尔老师傅，将那四个铜铁球，制成九把铜铁帚，交给了九个仙姑娘，拿去扫天地。把天扫上去，天成蓝莹莹；把地扫下来，地成红艳艳。[3]紧接着，四根成天住，撑在地四方。四根拉天绳，扣在地四方。四个压地石，压在地四方。又接着，司

4、惹低尼开天，司惹约祖平地，司惹约祖为了平整地，请来阿尔老师傅，铸造了九把铜铁斧头，交给九个仙小伙，随同司惹约祖去平整地，一处打成山，做牧羊的地方；一处打成坝，做放牛的地方；一处打成田，做栽秧的地方；一处打成坡，做种荞的地方；一处打成哑口，做打仗的地方；一处打成深沟，做流水的地方；一处打成山凹，做安家的地方。[4]最后，阿衣苏涅啊，凿石开水道，水流遍四方。苏涅勒格惹，披毡搭肩上，整地又栽草，草长一片青。恩体谷兹，起身看地面，一山长有树，一山又无树；一山长有草，一山又无草；一沟有水流，一沟又无水；一方有平原，一方无平原；一方有动物，一方无动物。从此

5、，大地上有了树、草、水流、平原、动物。《勒俄特依》中的宇宙观是自然宇宙观，认为天地是由客观存在的自然物质演化而来。在彝族先民的宇宙观中，体现了一种人和大自然合一的思想。这是彝族先民在漫长的天地演变史中，开天辟地，造天地，创万物，在与大自然长期发展中得出的经验和领悟。　　2.凉山彝族先民人类的起源中，人与大自然合一的思想　　四川凉山彝族先民认为，天地万物源于雪，雪生十二子，人类亦源于雪，动物亦源于雪，植物亦源于雪。如《勒俄特依》中描述到：变化变化着，天上掉下泡桐树。落在大地上，霉烂三年后，升起三股雾，升到天空去，降下三场红雪来。红雪下在地面上，九

6、天化到晚，九夜化到亮，为成人类来融化，为成祖先来融化。做了九次黑白醮，结冰来做骨，下雪来做肉，吹风来做气，下雨来做血，星星做眼睛，变成雪族的种类，雪族子孙十二种。有血的六种，无血的六种。其中，无血的六种依次是：草、宽叶树、针叶树、水筋草、铁灯草、藤蔓。有血的六种依次是：蛙、蛇、鹰、猴、人。《勒俄特依》中凉山彝族先民关于人类的起源是一种雪变化说，雪子十二支是自然演化的结果，演变的顺序是先天地后人类。认为万物有灵，人类与动物和植物同源共生，人与大自然本为同源体，体现了人与大自然合一的思想。凉山彝族宗教信仰中，崇拜自然，与大自然做朋友，爱护自然。有鹰

7、图腾崇拜、猴图腾崇拜等，禁忌打鹰、杀猴。猴进化到第九代阿吕居子，猴氏有家谱，认为人和猿是同祖源的关系，并加以保护。其自然崇拜和图腾崇拜，亦体现了人与大自然合一的思想。　　二、云南彝族哲学中的天人合一思想　　1.云南彝族先民虎生万物中的天人合一思想　　关于天人合一思想在云南彝族古典史诗《梅葛》中有虎生万物或虎尸化万物之说：虎头莫要分，虎头作天头。虎尾莫要分，虎尾作地尾。虎鼻莫要分，虎鼻作天鼻。虎耳莫要分，虎耳作天耳。虎眼莫要分，左眼作太阳，右眼作月亮。虎须莫要分，虎须作阳光。虎牙莫要分，虎牙作星星。虎油莫要分分，虎油作云彩。虎气莫要分，虎气成雾气

8、。紧接着描述到：虎心莫要分，虎心做天心地胆。虎肚莫要分，虎肚做大海。虎血莫要分，虎血做海水。大肠莫要分，大肠变大江。小肠莫要分，小肠变成河。排骨莫要分