晚清社会妇女观念变革研究

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1、晚清社会妇女观念变革研究【摘要】鸦片战争以后，各种先进思潮不断涌进，各种旧的观念逐渐转变，各种新生事物竞相出现，社会观念和思想文化领域发生着一场深刻的变革，其中近代社会文化观念中妇女观的转变尤为明显。具体表现在三个方面：男女平等的妇女地位观的确立，职业妇女的妇女社会角色观的建立，知识妇女的妇女素质观的树立。　　【关键词】晚清社会文化观念妇女观　　　　从男尊女卑到男女平等——妇女社会地位观的改变　　晚清社会妇女观的变革，首先是破除男尊女卑的妇女社会地位观，树立男女平等的社会地位观。　　男女平等观念的确立。在漫长的中国封建社会里，形成了以儒学为核心的中国传统文化。儒学在道德思想上是

2、歧视妇女的，从孔子“惟女子与小人为难养也”的妇女观到东汉班昭“三从四德、男尊女卑”思想的理论定位，再到宋明理学“饿死事极小，失节事极大”的贞节观念的强化，都深深地束缚着妇女，使妇女长期依附于男性，在社会地位中处于从属地位。到了戊戌时期，出现了为妇女解放而呐喊的社会思潮，资产阶级维新派以“天赋人权”说为思想武器，揭露和批判了封建礼教和纲常名教对妇女的重重束缚和迫害，大声疾呼男女平等和妇女解放。维新派领军人物康有为指出，“男与女虽异形，其为天民而共受天权一也”，①所以要“平等相均”。②但是在封建社会，妇女不但“婚姻不自由”，并且“为囚”、“为刑”、“为奴”、“为玩”。梁启超、谭嗣同

3、、严复等维新志士深为广大妇女受压迫受奴役而不平，指出重男轻女是至暴乱无理之法，“乃忍为蜂蚁豺虎之所不为”。③　　思想观念的改变固然需要舆论的宣传，但仅靠舆论宣传并不能彻底改变民众的观念，晚清女子学校的兴起却改变了这种状况。1898年，具有维新思想的中国人创办的第一所女学堂——中国女学堂，此后，上海的爱国女学、北京的京师女子师范学堂、天津的北洋女子师范学堂、南京的旅宁女学等先后创办，掀起了晚清女子教育的初步兴盛局面。随着女学的纷纷兴起，继之而起的女子参与社会工作，女子走出家门走向学校继而走向社会，女学对改变社会风气，提倡男女平等无疑起了积极作用。　　中国传统伦理习俗的改变，婚俗观

4、念的转变，妇女在婚姻中自主观念的确立。传统中国是男权社会，“男主外、女主内”，“三从四德”“妇以夫贵”“妻为内助”等性别伦理说教对女性加以教化和禁锢，使女性被迫困守在家庭，完全依靠男人生活，毫无自我发展的空间。在婚俗观方面，“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻，是中国传统文化中束缚和迫害妇女的利剑。女子学校教育兴起之后，婚姻自由的观念开始为人们所接受，不良的婚俗在逐渐改变，“其论婚也，选择则归之父母，而可否仍决于一己，男女相悦，即可请命于父母以成其事。日后如何治家营业，如何教育儿女，和舟共济，不相牵制。”④　　不论是男女平等观的确立，还是家庭伦理观念的变革，婚俗观念的改变，都深受晚

5、清女子学校教育兴起和发展的影响。晚清女学尽管办学宗旨有培养贤妻良母之意，然其学习目标也兼有“使其人而知有万古，有五洲，与夫生人所以相处之道，万国所以强弱之理。”⑤女子学校中提倡的男女平等观念，主张女子无论在家庭内外都和男子具有平等的地位，妻子不再从属于丈夫，妇女不再依附于男人。女学堂“讲有用之学，大去邪僻之习”，课程的开设侧重于对近代科学知识的传播，诸如医学、算术、历史、地理、体操等，这些无疑是对旧封建的伦理纲常的极大冲击。自此，封建统治者用以禁锢妇女的纲常伦理开始动摇，宽松的妇女发展环境得以形成，妇女开始走向社会。　　从家庭妇女到职业妇女——妇女社会角色观的转变　　社会角色的

6、独立，社会分工中的独当一面，是妇女地位提高的表现。要使女子自立，就必须首先唤起长期深闭闺门的观念，树立起女子参与社会工作的职业观。唯其如此，改变妇女的社会地位角色，让妇女从家庭妇女的角色转变为社会职业分子中的角色，就成为了妇女地位提高的关键问题，而这正是教育的职责。晚清的女子教育对这一职责的实现做了恰当的注解。　　清末“新政”时期，女子职业学堂得到了官方的大力提倡。这些女子职业学校多以与家庭有关的琐事中设置学科或开设与之相关的课程，如上海速成女工师范传习所设置绒线、针黹、织造和车造（即机器裁缝）四科；扬州女工传习所所设课程则有“国文、女学绘图读本、算术、中西笔算、珠算、针黹、绒

7、绣、线绣、刺锦、品金、绣金、中西各式衣帽、鞋袜、中枕、雪衣、汗衫等。”⑥通过这些学科的设置和课程的开设，蚕桑、缝纫、织造、刺绣等近代第一批女子职业得以产生，同时也培养、造就了近代第一批职业女性。　　总的说来，这些独立的女子职业学堂，尽管形式不同，但都以对女性进行职业训练，提高妇女的社会生活能力，使女子能够自立自强为宗旨。这些学堂的创办，客观上成为了为女子冀经济独立而谋社会地位的重要步骤，为养成女性自立的资格，提高参与社会活动的能力，最终实现其经济的独立奠定了基础。一些思想进步的女子正是通过女