戏曲艺术的古典美学精神探讨

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1、戏曲艺术的古典美学精神探讨戏曲艺术的古典美学精神探讨中西方戏剧艺术的源头均为原始的祭歌乐舞，起源于宗教祭祀。中国古典文化注重宗教艺术行为的表现方式以及注重内在的情理、意象的特征，因而生成了戏曲这样一种独特的综合性的审美样式。由于其源自民间的文化背景与其雅俗共赏、兼收并蓄的文化特性，逐步发展成为一种全民性参与的社会型艺术。在儒家乐感文化的影响下，戏曲具有明显的东方文化气象与品格，是艺术美的杰出表现形式。　　一、戏曲艺术的古典美学精神透视　　在中国审美文化中，美是艺术的内核，美的生发是以物象为逻辑起点，以意象为中心范畴的审美情境再现过程。随着美的规范性考察被艺术本文由.L.收集整理的社会效果和功能

2、性分析所取代，古典艺术的创作、表演与传播成为了艺术家和大众共同参与的交流过程。宋元时期，一种新的叙事性、表现性、综合性的艺术形式戏曲艺术兴起，它通过美轮美奂的舞台表演来表现、叙说故事情节，具有写意性、综合性等美学特征及泛美化的艺术追求。　　（一）戏曲写意性的内容倾向。戏剧诗是诗的最高发展阶段，是艺术的冠冕，而悲剧又是戏剧诗的最高发展阶段和冠冕。[1]西方在写实主义风格的影响下产生了以悲剧、残缺等意象为美的创作理论，与西方注重残缺美、悲剧美的主题表达不同的是，儒家哀而不伤的乐感文化特质渗透到了古典文艺创作之中。古典艺术注重形象思维、重传神写意性的特征倾向，正是中和尚虚美学精神向表现形式渗透的结果

3、。以六朝烟水为特色的魏晋时代的文化神韵催发了传神畅神审美观的降生。晚唐，在道家思想的影响下，对充实美的追求演变为对冲淡美的推崇，追求形似已向写意过渡[2]。写意指的是力求神似而不求形似、离形得似、疏放自如的艺术创作方式，在唐诗宋词元曲的历史线性发展脉络中为戏曲所继承，也逐步成为了戏曲重要的美学特征。戏曲重写意、重意境和强调情感的抒发，它的审美构图不是对生活情境的直接模仿，而是经由节奏、韵律、姿态对生活场景进行加工美化之后，以抽象的写意性的表演来营构情境，因而从舞台表现形式到精神内蕴无不浸润着一种强烈的诗化写意的风格。　　（二）戏曲综合性的兼容特征。戏曲是符合民族审美心理的艺术经验与信息在传统文

4、化形态中的生成、传递与延续。戏曲是一种综合性艺术，继承了歌、舞、诗三位一体的上古总体艺术的特色，也不再表现单一的美学元素，而呈现出综合化的美学形态。戏曲的前身宋代的诸宫调就是一种大型的综合性说唱艺术，奠定了中国戏曲的最初格局。到了宋杂剧已具备了戏曲三要素代言、歌舞、故事，标志着戏曲的形成。音乐、舞蹈、行当、脸谱等多种美学元素，这些原本独立的艺术表演方式有机地组合在一起，统一于舞台表演之中。并且戏曲具有很强的吸附功能，能随时自如地把其他各种艺术因素吸收、融汇进自己的演出机制之中[3]。它既有追求神理意蕴的内在规范，也有追求形式美的舞台风范，体现了中国古典艺术鲜明的民族特色与审美特征。在内容形式上

5、，在宋元时期中国南北文化融合的高潮时期，戏曲广泛汲取各种地方性的精华，以及渗透于古典诗乐中的多样性的叙事母题，形成了戏曲丰富的文化底蕴。现当代的戏曲艺术依然保持着兼容并取的传统，流传至今的戏曲大多是吸收了多种艺术风格，而保留了原有的地方特色，如越剧、昆曲等南方剧种长于抒情，以唱为主，唯美典雅，豫剧、秦腔等北方剧种唱腔铿锵大气、抑扬有度，形式不一，呈现出各具特色的美学形态。　　（三）戏曲泛美化的审美品格。戏曲舞台作为社会生活的凝结与缩影，其审美情境的制造不仅表现于舞台表演的空灵与写意，也体现于一整套具体的、可感的、极具典型特征的视觉/听觉呈现方式上。泛美化是戏曲艺术的一种美学特征，它以审美意象为

6、中心，通过艺术想象与加工对舞台表演进行一系列的美化，使其具有比现实形态更鲜明、更生动、更具美感的艺术特征，最终赋予舞台形象艺术美的整体特性。在戏曲泛美化的表现体系中，要求戏曲曲辞要有诗词美，唱腔要有音韵美，舞蹈动作要有古典美、程式美，服饰要有装饰美，妆饰要有夸张美，这些都构成了戏曲泛美化的艺术特征。戏曲曲辞或优美典雅或明白畅晓，经过了文人曲家的精心打磨，语语瑶琚，字字瑶琨，无论是曲白结合或曲多白少，往往根据具体的戏文情境而设，反映了戏曲文学性和表演性的不同审美取向。戏曲音乐在发展演变的过程中，吸收了大量的传统音乐之精髓，表现形式上雅俗共赏，富有表现力与感染力。服饰装扮以类型化的服装文饰及最具人

7、物特征的标识，达到神似的境地;戏曲脸谱以夸张的表情意象将角色容貌纳入最能表现性格特征的审美范畴，创造出极具视角表现效果的谱式与线条。从审美意识的角度来考察，由于综合性、表现性、泛美化等特征，戏曲标志着一种审美视域和审美趣味的转换，即从高雅的、精神性的艺术追求转向世俗的、生活化的人情之美的追求。　　二、昆曲的美学追求及雅化历程　　昆曲在中国戏曲中被称为正声雅乐，可谓是中国戏曲的艺术性典范，它具有戏曲