要重新反思当代中国的家庭观

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1、要重新反思当代中国的家庭观要重新反思当代中国的家庭观今天.到了对过去一个多世纪的家庭观进行反思的时候了，直白地说.需要一场对启蒙、对革命的反思。　　娜拉出走，曾经是现代中国思想史上一个非常重要的讨论主题。而娜拉出走，与频繁发生的婴幼儿奶粉灾难之间，存在着深刻关联。　　这些年来，这世上最为纯洁、美丽的婴儿似已成为众多厂家争夺甚至蹂躏的对象，成为产业界职业道德彻底败坏的标志。不过，反过来看，婴儿遭罪，从某种角度讲也与他们的母亲有些关联。有众多数据已经表明，中国新生儿母乳喂养率在全球属于较低行列。无数母亲让自己的婴儿饮用奶粉。一个社会的堕落可以有很多标志，其

2、中之一就是母亲不愿，或者被强迫不能哺乳自己的孩子，而积极地或者迫不得已地追求其他价值。　　确实，价值观至关重要，它决定着人的行为。过去几十年来，中国社会价值观念的堕落，导致年轻母亲们作出了这种不理性的选择。　　娜拉们的出走　　前一阵去武汉，与华中科技大学两位女大学生闲谈，话题扯到全职太太理念上。这两位大学生坚定地说，自己绝不会做出这样的选择，因为，如果做家庭妇女，她们的人生价值就无法实现了。她们接受大学教育，父母花钱培养她们，可不是为了做一个家庭妇女。　　这样的观念在中国女性中十分普遍，这是持续了一个多世纪的启蒙主义的产物。　　过去一个世纪掌握着话语权

3、的中国文人，一直通过其肤浅的哲学和文学，众口一词地阐发一个主题：反家庭，抹黑家庭，进而主张人们包括妇女走出家庭，乃至摧毁家庭。娜拉出走成为新文化运动期间，最为重要的思想争论主题，其实就是说明了文人们对家庭的取向。从胡适、陈独秀，到巴金、丁玲，从自命的自由主义者，到坚定的反自由主义者，从五六十年代禁欲主义的官方宣传，到今天伪装奢华、炫耀物欲的小资媒体，从推特上的活跃分子，到计划生育干部：在其他很多方面，他们可能互相冲突，甚至不惜杀戮对方，而在走出家庭这一点上却是惊人的一致。　　对于这样的宣传和信念，几乎无人反驳。在中国，古典如同丧家之犬，根本不敢正眼看人

4、。在其他现代国家，基本上还保持着古典与现代的平衡，在中国，现代社会则只有现代，赤裸裸的现代。现代性独霸的结果就是，中国人虽然没有建立起现代国家今日中国虽缺乏健全的市场制度和法冶环境，但它的现代病已经病入膏肓。　　这样的现代性首先导致家庭的灾难。家庭这个人类文明最重要的单元，寄托人类最美好的情感和道德的场所，在一个多世纪的宣传的攻击下，在中国被污名化了。从五四文学女青年，到铁姑娘，再到今日的大学生、白领，妇女们以走出家庭为荣。　　不过，尽管反家庭宣传的依据五花八门，妇女们走出家庭的方式却惊人地单调。当年大寨的铁姑娘们说，男人们能干的事情，她们也同样能干，

5、于是，她们在寒冬腊月也扛石头。今天的白领丽人也说，男人能当总经理，我也能当，于是，她们积极地参与公司政治。唯一的区别是：铁姑娘们还有点自豪感，白领丽人们却充满怨恨。事实上，很多反家庭的宣传，就出自于权力的有意识制造。中国过去六十多年来的经济增长，主要依赖劳动力的高强度投入，即所谓劳动参与率的提高。　　妇女本来主要是在家中活动的，现在，她们大量涌入工地、车间、田间、地头，全社会的看得见的、可统计的物质性产出当然陡然增加了。　　不过，仔细考察就会发现，这其实只是一个GDP幻象。传统上妇女在家，绝不像《西厢记》、《红楼梦》所写的那样整日闲坐思春。相反，妇女们

6、会在家中从事诸多与家人幸福感直接相关的劳动。这种劳动当然是家庭以外的人看不见的，也是统计员们无法用数量来统计的。但她们在家庭内的工作，切切实实地改进了家庭成员的福利，全社会的福利因此也在切切实实地改进着。诺贝尔经济学奖得主加里贝克尔发展的家庭经济学，对此有深入研究。　　出走后的灾难　　妇女自愿或者被迫走出家庭必然出现两种情形：第一种情形，有些妇女，或者出于天性，或者接受了宣传，所以，很积极地走出家庭，且一去不回头，根本不管家庭。这类妇女是所谓女强人，宣传材料中老公死了都不看一眼之流的人物。妇女如此行为，家庭成员的福利必将大幅度下降。　　第二种情形，普通

7、妇女虽然被迫在外工作，但基于母性本能，她们仍不忘家庭。结果是，妇女在工作、家庭两头之间奔忙，妇女的劳动强度增大了差不多一倍，本人的福利显著下降。连带着，整个家庭的福利也在大幅度下降。比如，妇女无法正常履行哺乳周期的责任，不得不在生育三个月、半年后就匆忙上班，婴儿得不到母亲照料。　　这样算下来，妇女走出家庭的结果是整个社会福利的下降，至少不会有所改进。整个社会的物质的产出确实有所增加，这是看得见的，但每个家庭的幸福感却可能减少了，这是看不见的。　　妇女大规模参与家庭之外的受薪劳动，还产生了，另外一个严重的经济和社会后果：全社会劳工的平均工资被压低。　　按

8、照斯密的工资理论，社会合理的工资必然足以维持劳工家庭的生活。一个社会的经济，妇女在家，则男性的