宋代《演雅》诗研究

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1、宋代《演雅》诗研究【内容提要】本文讨论了长期以来在文学史研究中被忽视的黄庭坚的《演雅》诗及其仿效作品的价值和意义。认为黄庭坚与陆佃曾为史馆同僚，有若干证据表明，《演雅》的创作很可能受《埤雅》的启发，而其知识背景与创作动机则与元祐文学传统试图解构颠覆熙丰经术传统相关。《演雅》综合运用了拟人、用事、隐括、反讽、赋体、打诨等多种艺术方法，从而成为一个具有多重性质的象喻性文本。由于《演雅》旨意的开放性和不确定性，后来号称“效演雅”的诗歌便有了拟人戏谑型、博物类书型、格物观理型、寓言讽谕型、咏物题画型、主题综合型等等对《演雅》的多元化仿效和演绎。【关键

2、词】黄庭坚《演雅》陆佃《埤雅》宋代演雅诗北宋诗人黄庭坚的《演雅》是中国诗歌史上的一首颇有创造性的奇诗，并在南宋诗坛上引发了一系列的仿效作品，其影响更远达高丽和日本。不过，在当代中国大陆的古典文学研究中，这首诗的重要性多少被学者们忽视了。除了朱安群独具慧眼曾给予《演雅》高度评价外①，大陆出版的各种宋诗选本、鉴赏辞典甚至包括黄庭坚选集都遗漏了这首诗。中国学者撰写的众多的文学史著作中，仅有袁行霈主编的卷帙浩繁的《中国文学史》以六十多字的笔墨作了简要介绍②。相对而言，日本学术界对《演雅》则非常重视，前野直彬主编的篇幅不大的《中国文学史》将《演雅》当作

3、黄庭坚的代表作来讨论，并称其为黄氏的“诗学的极限”③。日本学者对《演雅》及其相关问题的研究也深入细致得多。自小川环树在《宋诗选》的解说中以专节讨论《演雅》与宋代“格物致知”思潮的关系以后④，荒井健进一步在专文《灰色的唐草文样和白鸥》中论述了《演雅》拟人法和格物的关系，并特别用邵康节“以物观物”和“反观”的方法解释这首诗的写作⑤;而大野修作更在《书论和中国文学》中以专章分析了《演雅》表现出来的“格物”倾向与黄庭坚题画诗的观照立场的一致性⑥。不过，尽管日本学者关于《演雅》的研究相当精彩，但我觉得仍有些问题值得进一步探讨。因为日本学者的目光主要集中

4、在“格物”的立场，尚未充分讨论《演雅》的创作背景和动机、艺术手法的使用以及后世仿效作品的多元走向，这就为我留下了演绎补充的足够空间。一《演雅》的创作背景与动机黄庭坚的《演雅》是一首句式整齐、对仗工稳、一韵到底的七言古诗，全文如下:桑蚕作茧自缠裹，蛛蝥结网工遮逻。燕无居舍经始忙，蝶为风光勾引破。老衔石宿水饮，稚蜂趋衙供蜜课。鹊传吉语安得闲，鸡催晨兴不敢卧。气陵千里蝇附骥，枉过一生蚁旋磨。虱闻汤沸尚血食，雀喜宫成自相贺。晴天振羽乐蜉蝣，空穴祝儿成蜾蠃。鸧蜣转丸贱苏合，飞蛾赴烛甘死祸。井边蠹李螬苦肥，枝头饮露蝉常饿。天蝼伏隙录人语，射工含沙须影过

5、。训狐啄屋真行怪，蟏蛸报喜太多可。鸬鹚密伺鱼虾便，白鹭不禁尘土涴。络纬何尝省机织，布谷未应勤种播。五技鼯鼠笑鸠拙，百足马蚿怜鳖跛。老蚌胎中珠是贼，醯鸡瓮里天几大。螳螂当辙恃长臂，熠燿宵行矜照火。提壶犹能劝沽酒，黄口只知贪饭颗。伯劳饶舌世不问，鹦鹉才言便关锁。春蛙夏蜩更嘈杂，土蚓壁蟫何碎琐。江南野水碧于天，中有白鸥闲似我。（任渊《山谷内集诗注》卷一）全诗共写了四十二种鸟虫的情态⑦。众所周知，《演雅》之名是取“演述《尔雅》”之义。据郭璞所说，《尔雅》的功能是:“所以通诂训之指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离词，辨同实而殊号者也。”（《尔雅序》）所谓“

6、多识于鸟兽草木之名者”，只是其功能之一。今存《尔雅》共十九篇，其中释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜五篇是有关动物之名的训诂，而《演雅》的内容只涉及释鱼、释鸟、释虫三篇。尽管黄诗所演述的只是《尔雅》中的一小部分，但《演雅》的取名却以少总多，以偏概全。当然，韩愈曾说过“《尔雅》注虫鱼，定非磊落人”（《读皇甫湜公安园池诗书其后》）的话，也许把《尔雅》看作动物辞典、特别是小型动物鸟虫鱼的辞典已是唐宋文人的普遍观念。不过，至少在黄庭坚之前，还没有任何人将这种观念转化为一个具体的诗歌文本。以前的诗人虽然写过类似的虫鸟题材，但都未在题目上和内容上公开与《尔雅》

7、相比附，如白居易的《禽虫十二章》，梅尧臣的《禽言诗》、《聚蚊》，欧阳修的《啼鸟》，苏轼的《五禽言》、《雍秀才画草虫八物》等等。那么，是什么原因促使黄庭坚有意自创了一个多少有点名不副实的诗题呢?关于《演雅》的知识背景，小川环树提到了陆佃的《埤雅》、罗愿的《尔雅翼》以及郑樵的《通志·昆虫草木略》等《尔雅》学著作。但这只是一个笼统的大背景，后两种是南宋著作，不可能影响到黄诗的写作。倒是小川氏猜测黄庭坚的诗学、陆佃的《埤雅》与王安石的学说有关系的说法⑧，见解非常敏锐。在此，我将顺着这条思路作进一步的补充论证，以期考证出《演雅》在创作背景和文本细节方面

8、与《埤雅》的事实联系。据陆宰《埤雅序》介绍其父陆佃《埤雅》的成书过程，可知该书在元丰年间初名《物性门类》，在神宗去世后的元祐年间，才易名为《埤雅》。而据《山谷诗集注