新儒学思潮与美国汉学界的现代文学研究路向

《新儒学思潮与美国汉学界的现代文学研究路向》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、新儒学思潮与美国汉学界的现代文学研究路向新儒学思潮与美国汉学界的现代文学研究路向　　随着时间的推移，以五四肇始的中国新文学逐渐走向世界，海外的中国现代文学研究日趋活跃。从夏志清的《中国现代小说史》开始，美国汉学界的现代文学研究持续引发国人瞩目，尤其是自90年代末以来的短短四五年时间，海外学人的中国现当代文学研究论著像集束炸弹，在大陆纷纷翻译出版，掀起前所未有的冲击波①。有学者认为：海外学人在很大程度上改变了过去中国文学研究的封闭单一视角，将跨文化、跨学科、跨语际的研究观念投射到国内，形成了20世纪中国文学研究的多元边界、双重彼

2、岸、多维比较；其直接参与及影响所及，在某种意义上改变了20世纪中国文学研究的总体格局，且目前已从某种边缘状态向大陆20世纪中国文学研究的中心地带滑动。②1997年，王德威被压抑的现代性的论题颇受学界注目。事实上，在此之前由钱理群、黄子平与陈平原共同提出的二十世纪中国文学文学观已包含了晚清现代性的命题，但为什么直到王德威提出被压抑的现代性，晚清文学所孕育的现代性才引起了学界重视？这两个概念之间存在怎样的分歧？　　晚清现代性论题与二十世纪中国文学文学观之间有着本质的区别。1980年代中期陈平原、黄子平、钱理群提出的二十世纪中国文学

3、文学观，将中国文学现代化的起点提前到1898年，实际上已经涉及到了晚清小说的现代性问题。从表面上看，二十世纪中国文学和被压抑的现代性两个命题都将清末民初的中国文学纳入了现代性的框架之下，但晚清现代性论题与二十世纪中国文学文学观是不同价值判断下的两种逻辑理路。在二十世纪中国文学文学观下，晚清现代性本文由.L.收集整理是五四现代性的先驱，其爱国主义和民族主义的话语建构为五四新文学的先导，也是中国作为现代民族国家的话语的前提。在此实际上，晚清现代性就是五四现代性的启蒙/救亡工程的源头，为五四现代性的开端和起点，强调晚清现代性对于五四

4、现代性的先导作用。所以，二十世纪中国文学文学观把20世纪近百年来中国文学置于世界文学和中国古典文学传统的背景之下作为一个不可分割的有机整体来把握，从晚清到五四，从古典向现代的转型，旧体文学衰退、没落转而由新文学顺天应时取而代之，勾勒了一条过程清晰明确的百年中国文学从传统到现代整体嬗变的发展史，仍然是现代性文学史观的线性模式。但王德威的晚清现代性把晚清文学看做是中国现代文学的高峰时刻。从晚清到五四，文学的现代化之路越走越窄，晚清各种各样的文学试验和文学风格最终被归束、化约为写实、现实主义的金科玉律。晚清遮蔽并压抑了本来应该作为现

5、代文学的历史向度，新文学压抑了晚清的多维向度，凸显了晚清文学与五四文学之间的内在矛盾和冲突。因此，否认文学从低级到高级、由落后到先进的逐渐进化的观点，所以，五四在中国现代文学坐标上的位置也截然不同。前者将晚清与五四置于具有同一性的历史发展过程中，五四构成了历史的制高点，包括新时期文学都是实现五四的对接而获得了新生。而后者认为五四是历史的转捩点，中国文学的发展走向了极端。从对现代性产生的动力来看，前者主要强调西方文化与文学的输入之功，将西方的影响判定为20世纪中国文学现代化诞生并发展的内在动力。而王德威被压抑的现代性以中国中心观

6、历史阐释模式，发掘中国现代性的自源性，论证了历来为学术界所忽略的中国文学是一个自身不断变化的实体，具有自己的运动能力和强有力的内在方向感。因此，虽然两种观点都赋予了晚清文学以现代性的内涵，但二者是两种性质截然不同的现代性，并不像捅破了最后一层窗户纸③这般简单。　　作为一种话语形式，文学观的诞生植根于世纪末复杂的历史文化语境之中，由文化、思想、文学诸多因素整合、建构起来。晚清现代性命题的提出具有深层动因与深刻的思想背景。如果究其文化根源，美国汉学界这股反对、抵制五四的思想倾向滥觞于海外新儒学、文化保守主义。所谓新儒学是指，在辛亥

7、、五四以来的20世纪的中国现实和学术土壤上，强调继承、发扬孔孟程朱陆王，以之为中国儒学或中国思想的根本精神，并以它为主体来吸收、接受和改造西方近代思想（如民主、科学）和西方哲学（如柏格森、罗素、怀特海等人）以寻求当代中国社会、政治、文化等方面的现实出路。④继打倒传统主义、全面采纳西方科学的五四运动之后，于1920年代兴起了一股以接续儒家道统、复兴儒学为己任的文化思潮现代新儒学，其以儒家学说为主体和本位来吸纳、融合西学，探求中国社会的出路。20世纪初叶深重的民族危机激起了中国知识分子对传统文化的反思。中国知识分子领悟到如果不对作

8、为根本的文化进行彻底清算和真正改造，单纯的技术引入和政制革新不足以拯救中国，因为西方的科学技术和民主政体无法在中国的传统文化里真正生根发芽，而中国也就只会永远落后于西方，甚至连生存也无法保证。这种氛围之下，诞生了以胡适为代表的自由主义和以陈独秀、李大钊为代表的激进主义。他们一