生成：教育学视野中的儿童发展

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1、生成：教育学视野中的儿童发展生成：教育学视野中的儿童发展　不同学科视野.L.中的儿童发展观是不一样的。在教育领域中人们曾用生长来描述儿童的成长，后来更多地使用发展的概念，现今生成一词日益频繁地出现在各种的本质取决于自己的决定。雅斯贝尔斯说：生成来源于历史的积聚和自身不断重复努力，生成就是习惯的不断形成与更新，这是一个秉承自持的重要过程（雅斯贝尔斯著，邹进译：《什么是教育》，生活读书新知三联书店1991年版）。可以肯定地说，人的生成是自我生成。　　　　生成是个体的社会生成　　　　教育教学的自然生长说表面上十分尊重儿童的主体地位，实质上只是一种虚假的个人本位论（康永久：《真假个人本位论》，《教育

2、研究与实验》2001年第3期），因为脱离了社会生活的实际，对于儿童的亲身经验、兴趣和能力或儿童的自然，我们不知道它们所指的是什么。经过杜威改造了的生长概念更能让人接受。杜威在《民主主义与教育》中通过批判教育的自然发展学说，得出如下结论：我们的结论不是要离开环境进行教育，而是要提供一种环境，使儿童的天赋能力得到更好的利用。（约翰杜威著，王承绪译：《民主主义与教育》）杜威的生长概念与人的社会生活密切联系在一起，赋予了它丰富的社会生活内涵。这样，个体的发展既不仅仅是自然的展开，也不仅仅是社会的模塑。儿童的成长过程就不是一个纯粹生物学的过程，也不是一个被动地接受改造的过程，而是一个主动地与社会环境进

3、行能量交换的过程。那么，学校教育中儿童的成长发展过程就是作为主体的人在共同的社会生活过程中开发、占有和消化人的发展资源，从而生成特定的、完整的、社会的个人的过程（项贤明著：《泛教育论广义教育学的初步探索》，山西教育出版社2000年版）。人是社会地生成的。　　　　生成是个人的整体生成　　　　马克思说：任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在（《马克思恩格斯选集》第1卷），人们的社会历史始终只是它们的个体发展的历史，而不管他们是否意识到这一点（《马克思恩格斯选集》第4卷）。社会发展无非是每个个人发展和能动活动的结果。在中国的传统文化和当下的学校教育中，最为缺乏的就是完整的个人意识和对独立

4、个性的关注。说起个人往往是指一种以自身生存否定他人生存的个人，谈到个人利益往往就直接意味着对整体利益的侵犯，评价某人有个性往往是把其当作与众人不和谐的异类来看待。思想意识上的缺乏，并不意味着事实上的不存在。无论哪个社会发展阶段的学校教育，其功能的直接指向首先是个人的发展。学校教育在形式上要教育的是学生群体、年轻一代，而实质上教师要面对的是一个个具有鲜明个性的学生个体。学校教育的最终目的和结果要归结到每一个学生个体的身上。每个具体的学生个人是学校教育运行结果的最终承担者和体现者。每个学生都既是一个特殊的具体个人，也是一个整体的存在。儿童在智力上、社会性上、道德上和身体上是一个有机的整体（约翰杜

5、威著，赵祥麟等译：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社1994年版）。理论上我们通常将学校教育划分为德、智、体、美等几个组成部分，而在具体的教育教学实践中，不可能有如此明确的划分。教师所组织的任何一次教育教学活动，都对学生各个方面的发展产生这样或那样的影响。尽管教师组织的教育教学活动有所侧重和明确指向，或专事于发展受教育者的智力，或只为提高受教育者道德品质服务，但其.L.影响却是带有全局性的。学生作为具体个人的整体性还表现在另一个方面，即学生是知、情、意的统一体，学生的任何活动都有这些因素的参与。总之，学生在教育中是作为完整的个人而存在，其成长过程也是人之为人的整体性生成和发展。这不是价

6、值判断，而是事实存在。　　概括地说，教育学视野中的儿童发展就是作为主体的儿童个人在与环境客体相互作用中不断地自我生成特定、完整个人的社会实践活动过程。如此，学校教育教学活动的开展和实施就是要为这一特定的、完整的、社会的个人的生成营造一个目的更为明确的社会生活环境，有意识地提供一些更有利于儿童成长的发展资源（主要是人类社会文化知识经验），通过教师的引导把儿童自我探索、自我发展、自我完善的潜在力量转化为自我生成的现实力量。学校教育教学是否成功主要看教师是否有效地实现了这种转化。