墨子哲学思想与当代大学生思想政治教育

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1、墨子哲学思想与当代大学生思想政治教育墨子哲学思想与当代大学生思想政治教育　一、当代大学生的思想政.L.治状况　　时代发展日新月异，国际形势也发生着深刻变化，这使当代大学生面临着大量西方文化思潮和价值观念的冲击，某些腐朽没落的生活方式对大学生的影响不可低估。随着对外开放的不断扩大，社会市场经济的深入发展，我国的经济成份、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，人们的思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性日益增强。　　当代大学生的主流思想是健康向上的，在他们身上有许多宝贵的东西值得提倡。第一，竞争意识强。随着社会竞争的日趋激烈，当代大学生都希望通过学习和实践来发展自己，在激烈的竞争中取

2、胜。第二，创新能力强。当代大学生头脑更加的灵活，信息更加灵通，在运用和创作新的知识和技能上都有很强的能力。第三，接受新知识的能力强。当代大学生头脑鲜活，对于新知识、新问题接受能力会比其它人群要强，特别是在信息时代的大背景下，大学生信息技术接受新知识、掌握新技能上表现出较强的能力。　　在看到积极一面的同时，大学生身上也表现出了一些不容忽视的思想问题。　　第一，博爱精神较弱。当代大学生大部分都是独生子女，部分学生在家人无微不至的呵护下长大，长期受家人溺爱，所以有些学生形成了自私的心理，不愿把自己的东西与他人分享，对陌生人情感淡漠。　　第二，和平意识较弱。有些大学生在社会竞争激烈的大背景下，喜欢争斗

3、，主张以战争的方式解决国际争端和事物。　　第三，艰苦奋斗精神较弱。改革开放以来，我国的经济繁荣发展。人民生活水平显著提高。有些大学生因为家庭条件比较宽裕，就养成了铺张浪费的习惯。　　二、墨子哲学主体思想　　（一）兼爱　　墨子主张兼爱互助。强凌弱、富辱贫、贵傲贱、智炸愚等一系列罪恶的社会现象，都是天下之大害。墨子认为，凡天下祸篡怨优都是由于不相爱引起的。人人都知道自爱其身、自爱其家、自爱其国，因而不爱他人之国。相爱指国与国、家与家、人与人之间相互爱护，所以又叫兼相爱，即不分人我、彼此，一同天下之利害、好恶。他以爱人若己的兼爱思想解释仁德，把兼相爱看成是仁者所追求的最高道德观念。　　墨子以兼为善，

4、以兼为仁义，其兼爱的背景是互利。夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。（《兼爱中》）和是中国传统文化普遍追求的一种状态和境界，从古至今，和被奉为普遍的原则或看作事物的最佳状态。[1]儒家文化也主张和，但与儒家的亲亲相对反，墨子将父慈、子孝、兄弟悌的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。　　（二）非攻　　兼爱是针对攻伐而来的。墨子又主张非攻。他首先指出，攻伐的不义，然后指出攻伐的不利。他说，杀一人谓之不义，必有一死罪，杀百人，百重不义，必有百死罪。然而，今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，而谓之义。墨子谴责武力兼并的战争是不义的，其根据是对人民

5、、百姓不利。战争对于败者伤害及伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池和税收。功法无罪之国，入其国家边境，刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭，以湮其沟池，攘杀其牲牺，燔溃其祖庙，杀其万民天无兼国覆军，虐万民，以乱圣人之绪，意将以为利天，夫取天之人，以攻天之邑，以刺杀天民，剥振神之位，倾覆社稷。（《非攻下》)　　（三）节俭　　墨子主张非乐和节葬。其核心归根到底就是节俭的思想。古代音乐耗时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。墨子主张摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。墨子相信鬼神、祭祀鬼神、肯定人鬼同利，但另一方面有主张薄葬。他认为，厚葬

6、并不能定危之乱，不是什么仁也、义也之事，而是辍民之事，靡民之财，足以使国家由富变贫，人民由众变寡，刑政由治变乱。他从百姓的利益出发，反对厚葬，与儒家的厚葬耗时，耗财，守丧需三年相比，墨子不主张把社会财富浪费在女人身上。　　三、运用墨子的哲学思想加强当代大学生的思想政治教育　　国以人兴，政以才治，新世纪，新阶段国际国内形势深刻变化，使大学生思想政治教育既面临有利条件，也面临严峻挑战。大学生是十分宝贵的人才资源，是民族希望，祖国的未来。适应国内国际形势的变化，确保全面建设小康社会，加快社会主义现代化的宏伟目标，确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人，关键在于对当代大学生进行良好的思想政治教育，

7、培养一大批德才兼备、积极向上的有用人才。然而，对当代大学生进行思想政治教育，必须讲求一定的方法，特别是在运用我国的传统文化方面，必须取其精华，去其糟粕，运用优秀的传统文化对当代大学生进行思想政治教育。　　墨子在政治上代表的广大小生产者、小私有者阶层的利益。所以，墨子的哲学思想必然具有一定的是时代局限性和阶级狭隘性。然而，无可否认的是，墨子的哲学思想闪烁着智慧的光芒，有很多精华都可以应用于当代大学生